我觉得圣经中说道人的罪主要有两种，一种是悖逆的罪，就是神说不可以做的事情，人去做了；另一种是妄为的罪，就是神没说可以做的事，人去做了。前一种罪很明显，后一种却不，如果套在正确的动机这样美丽的光环下，大家说不定不仅不认为是罪，还会认为这是好事呢。

我一直以为，人在神的事工上，是没有什么太多的自由的，因为从事工的发起，到过程，甚至细节和人选都已经被定死了，人除了按照神的旨意去做，没什么发挥个人主观能力的余地。比如说造会幕这件事，是神自己发起的，会幕的尺寸和里面的用具，所有细节都被规定好了，甚至连做法都特别强调，比如说要用一整块金子锤出来什么什么的，而且神也把工匠选好了。特别值得注意的就是神叮嘱摩西这句话“按照山上的样式”。

其他诸如造圣殿，祭祀的礼仪等等，全都是神规定好了的。

至於妄为的罪，旧约里的例子里最有名的算是倒酶的扫罗和亚伦的儿子拿答和亚比户。说实在的，他们并不是背逆神的人，他们相信神，做的事情也是向神献祭，为了要讨神的喜悦。可是在他们以为他们的方法也可以讨神喜悦的时候，神却追讨他们的妄为的罪。该隐的献祭大概也属於此类。

这里的原则就是，即使动机是对的，手段也要合乎神的旨意。按照灵意说，靠着圣灵入门，就不能靠肉体成全。出於肉体的行事，是不讨神喜悦的。

这个原则，在新约里面一样成立。由於耶稣基督的救恩，基督徒不再需要祭司先知来传达神的旨意，自己就可以进入缦内，得到神的恩膏和随时的引导。

不过理论上虽然如此，在现在教会里好像并不是这样的。妄为的罪不再被提起。如果有人在教会中为神发热心，努力事奉，那么得到的都是称赞夸奖，这个人多么爱神，多么努力为神做事，多么照顾弟兄姐妹的需要，多么照顾慕道友的需要等等。呵呵，如果这些事工真的出於神的话，怎么教会里会有这么多无疾而终、事倍工半、把人耗得精疲力竭却果效甚小的事工呢？如果扫罗在现今，岂不也可以被夸成“在争战之前尚且不忘献祭讨神的喜悦”吗？

神建造能朽坏的物质的殿，尚且巨细无遗地启示清楚，现在他建造他的子民，难道是没有详细的计划而任凭人去乱做吗？

问题是，谁有耐心等候在神面前，让他启示他的旨意呢？我们怎样才会抛弃“如果我们不赶快做事帮帮神，教会就不行了”这样的想法呢？