基督是一切(20):新约基督的概览
启示录二一2~3
说" 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，豫备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，他要与人同住。22
我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿"。
在启示录的开头，我们看见众地方教会，以及行走在众地方教会中间的基督。到了这卷书的末了，我们看见圣城新耶路撒冷，神永远的居所。在开头有众地方教会，到末了有新耶路撒冷。众地方教会和新耶路撒冷是一件东西的两面。
众地方教会最终产生出新耶路撒冷，而新耶路撒冷是地方教会的终极完成。
如果我们都以神圣的性情为我们的道路，三一神就要将他一切神圣的元素，全都流到我们里面来。这一个流也要带走我们一切老旧的性情。我们就有一种真正的替换，而变成金的！所以在启示录里，教会被看作是金灯台。
新耶路撒冷也是这样，全城是金的（二一18）。这是一个宇宙的金灯台。我们如何能成为这样一个教会？只有借着行在父神圣的性情里，喝那灵，并契子。…这表征三一神不断的进到我们里面来。
在以弗所五章保罗告诉我们，妻子表征教会，丈夫表征基督。所以，基督是丈夫，教会是妻子。保罗也告诉我们，他将我们如同童女许配一个丈夫，就是基督（林后十一2）。
新耶路撒冷将是神配偶的完成，所有蒙救赎并得成全之人的集大成，作圣经所启示神圣罗曼史的终极完成。而启示录二十二章十七节所启示，作圣经所启示神圣罗曼史终极完成的这对宇宙夫妇，是经过过程且分赐的三一神，与得重生且变化过之三部分人的调和（真理课程四级卷三，一三四页）。
按照启示录里的图画，新耶路撒冷里那一道河〔二二1〕呈螺旋状往下流，直流到十二个城门。借此我们能看见，新耶路撒冷全城都得着这道活水的流的供应，也就是得着生命交通的供应。
神圣生命的交通从神流出来，经过他的子民，以达到基督身体的每一部分，这身体要完成於新耶路撒冷（约翰一书生命读经，五一页）。
新耶路撒冷是一个相互的住处。神住在我们里面，我们也住在神里面。今天教会乃是神居住的所在（弗二22），神也是我们居住的家（诗九十1）。这不是一个新观念。基督在约翰十五章说，『你们要住在我里面，我也住在你们里面。』
实际上他是在说，『我是你们的住处，你们也是我的住处。』所以，我们与神一同成为相互的住处。这是何等深奥！对神来说，我们是城；对我们来说，神和基督是殿。我们有神的同在，也有基督作我们的殿。
我们不仅是在神面前和基督面前；我们乃是在神的面光中，在基督的面光中。神和基督的面光成了我们的居所。我们若要在教会中事奉神和基督，就必须被神和基督所围绕，并被神和基督所覆罩。
我们必须在神和基督里面事奉神和基督。我们多么需要他！他是我们所事奉的那一位，他甚至就是我们在其中事奉的殿。你是否这样认识并经历神和基督？你是这样事奉神和基督么？这是极其主观的。
（李常受文集一九六四年第四册，四七五至四七六页）
主的恢复是要恢复基督在教会中作一切。新约四福音描绘基督的四方面：
马太见证 他是君王，将诸天的国带到地上；马可说出他是神的仆人，为神忠心劳苦；路加描绘他是地上惟一正确的人，作人类的救主；约翰揭示他就是神自己，作神子民的生 命。
以西结书一章所描绘四活物的狮、牛、人、鹰四个脸，正与上述基督的四方面相合，表明我们可以在这四面与基督是一：向着撒但是勇敢、得胜的；甘愿牺牲、 劳苦作工；活出正确、拔高的人性，并在神的生命里得以超越。
继福音书基督在地上生活，并在十字架上受死成功救赎之后，在使徒行传，复活、 升天的基督得以繁殖。在罗马书，基督是我们的义和生命，不仅叫我们得称义，更使我们成圣、变化、且被建造。在加拉太书，基督使我们能过与律法、宗教相对的 生活。
在腓立比书，基督从他的众肢体活出来。在以弗所书和歌罗西书，基督是身体（教会）的生命、内容和头。在哥林多书，基督在实行的教会生活中乃是一切。 在帖撒罗尼迦书，为着他的再来，基督是我们的圣别。
在提摩太书和提多书，基督是神的经纶，叫我们知道在神的家中当怎样行。在希伯来书，这位现在的基督，在 诸天之上作我们的大祭司，供应我们属天的生命，并作我们时刻的供应。
在彼得书信，基督使我们借着经历苦难，接受神行政的对付。在约翰书信，基督在神家中是 神儿女的生命和交通。在启示录，基督今世行走在众教会中间，来世要在国度里辖管世界，并且要在新天新地中完满的荣耀里，彰显神直到永远。
从基督丰满的职事来看，有三个时期。在四福音里，是成肉体的时期：他将无限的 神带到有限的人里面；将三一神与三部分人联结、调和且合并；借着他芬芳的美德，在他的人性里彰显全备之神丰富的属性；并完成他包罗万有之法理的救赎。
在书信里，是总括的时期：他生为神的长子；成为赐生命的灵；并为着他的身体重生众信徒。在启示录里，是加强的时期：他加强他生机的救恩；产生得胜者；并终极完 成新耶路撒冷。
基督是那追测不尽的一位（弗三8）。在永远里，基督是神永远的独生子，是神圣三一的第二者，自有永有，与父和灵互相内在，与父和灵乃是独一的神。
在创造里，基督是创造者；万有借他而造，在他里面得以维系，并且要归他为产业。基督借着成为肉体，成了兼有神人二性的神人。
他是一切受造之物的首生者，是神荣耀的光辉、神本质的印像，是神的具体化身，是那不能看见之神的像。他在人性里活在地上三十三年半，是神显现於肉体，是神忠信的见证人，是神的帐幕、神的殿，又是世界的光。
基督经过包罗万有的死，废除一切消极的事物，并从他人性的外壳释放他神圣的生命。基督从死人中复活，在他的人性里标出为神的长子，成了赐生命的灵，并重生所有蒙神拣选的人。基督又在他的升天里，尽他天上的职事，执行他的新约。
在现今教会时代，基督以他所是的许多丰富项目照顾他的教会；他分赐到他圣徒里面的丰富是追测不尽的。他是救主，还要回来将他的信徒改变形状。在千年国以前，他要审判活人；在千年国里，他要作王，同他的得胜者辖管全地；在千年国后，他要审判死人。
至终，在新耶路撒冷里，基督要作神赎民在永世里的丈夫；与神同作城的殿；作城的灯，有神在他里面作光；作宝座上的羔羊神，管理新天新地；并作生命树滋养整个新耶路撒冷。这就是主所要恢复包罗万有的基督；我们要认识、经历、并与人分享这基督。
参读：新约圣经中奇妙的基督，第二十二章；李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十七至十九章。
- 全文完
基督是一切(19):圣经的一个神圣思想
