无论是加尔文还是亚米念神学，在自己本身的系统之中，都有其道理。 球迷一再感到很委屈，用了一个很好的比喻，就是一部车子的轮胎有毛病，还不可以批评一下。其实车子的生产商，也知道自己的轮胎可能不完善，但是他们同时用了很多的补救措施，比如知道自己的车胎可能很薄，厂家就增加轮胎的宽度，把受力面积增大，达到同样的效果。 或者干脆增加备用胎的数量，同样可以弥补一些不足。所以当我们看一个神学体系的问题的时候，也要看他们的补救措施。我自己的车子很耗油，但是我还是很满意，因为厂商设计时为了安全，增加了底盘的重量，凡事总是有其中的道理，不是我们想象的那么简单。如果你看到一个安全的车子，嫌它耗油，一个省油的车子，你有嫌它不安全，那你可能就只能走路了。

一个比较成熟的神学理论，在它自己的系统范围之内，基本上是相对比较完善的。当我们批评一个系统的时候，要注意同一个名词在两个不同的系统的定义不一定就完全相同。加尔文和亚米念神学公存怎么久，就说明真理可能两者都有，两者可能是互补的作用，好比灵恩派和福音派，两者共存，其实是一件好的事情。
所以关于神学的研究，主要要问自己，你真是那么明白吗？神学只是多问了个“为什么?" 而已。
谦卑是研究神学的唯一钥匙，神学也不是用来批评他人的。认识好几个神学院教授，都从他们身上看到谦卑的美好品格，懂得越多的人，越知道自己所知有限。

大家对神学感兴趣是件好事情，但是网络上是不太适合讨论神学的，很难讨论的完全，比较好的方式，是讨论一两节经文，目的也不是把谁拨到，而且从对方的观点中学习自己不足的地方。 最终的目的是更多的明白圣经，我还是那句话，自己没那么重要，多学习别人的长处才是智慧的人。