他提到毕大士是个喧闹的地方，一池医百瘫，
所以大家争先恐后地看到自己的疾病都有医治
的希望，却忽视了和自己一样需要的人。这个
池子是否让瘫子们变得自私了？

对耶稣来说，他对病三十八年的瘫子要进行
的医治却是一对一的。瘫子习惯了被人忽视，
他很自责。他认为不象别的瘫子一样积极进
取，才导致三十八的延误。

这让我有一点担心的，心灵医治是否成为教
会的主线？过分忽略，会造成无可挽回的悲
剧，而过分强调，会导致以个人医治的需要
为中心，四处充满自怜的气息。

记得早年台湾的陈韵琳写过“双面亚当”，
关于牧师的女儿自杀的小说。很多时候，
讲的人并没有听众，听的人不知道在讲什
么。沟通上的错位造成许多不必要的伤害。

一段三十八年未得医治的瘫子，需要更多
的怜悯，而他从人那里似乎永远得不到这
个。耶稣的时候到了，他的话带着能力。
我想，人的话有多少力量呢？除非他经历
过切身的痛，他才不会藐视瘫子的无能。

旧约以西结书对一些只知喂养自己的牧者
有严厉的指责。耶利米书又那些对藐视耶
和华的人说平安的假先知予以严厉的指责。
到底怎样的牧者在上帝眼中是良善又忠心
的仆人呢？

记得上个月遇见一位站讲台的姐妹，她很
谦和地说，成为传道人以后她自己很多的
痛苦孤独就不能跟会众说了。。。

成熟的教牧辅导人员不仅要引导心灵破碎
需要扶持的人，对远赴异乡离开熟悉教会
环境的宣教士也非常认同和看顾。

无可置疑，圣经是最高的原则。但是听说
一句话：不要对你的辅导人员引用谈论圣
经经文，因为他或许正是翻译圣经的人。

最近有一些异端进入中国，已经开始抢占
教会里的心灵辅导/医治。他们似乎是很人
性化，主动翻开个人从小大大内心最痛苦
最无法饶恕和医治的伤害回忆。有一些教
师对小羊似乎不感兴趣，专门对牧者、同
工进行辅导的培训。这些现象我还在观察
之中。。。