为复原教教义之神学名词，指圣灵在救赎上作工。

    拉丁文为ordo salutis。此短句于一七三七年为一路德会之卡波夫(Jakob Karpov)介绍到神学之用语中。但此教义有更伟大的远古性。关于此点，在天主教与改革宗之间有广大的区分，虽然二者均同意离弃耶稣基督之工作即无救 恩，但天主教教导说，神所指定的救恩 分配者乃凭藉圣礼，也就是说惟独藉着这些恩典才能临到受惠者。

    天主教救恩的次序是藉着圣礼：(1)洗礼，藉此灵魂得到重生；(2)坚振礼，藉此受洗者领受圣灵的恩赐；(3)圣餐礼，藉此参与者在改变的饼中，亲自领受 到基督的身体；(4)补赎礼，藉此基督受死之恩益可以应用在洗礼犯罪之人的身上；与(5)抹油礼，将死者可以得到罪之洁净。

    路德的救恩次序仅包括在悔改，相信与善行之中；但路德会的救恩次序为以后的神学家发扬光大，与改革宗的救恩次序很接近。不过他们认为基督在十字架上之死，是为救所有的人，而且恩典是可以抗拒的。

    改革宗的救恩次序，可以在加尔文所著(基督教要义)第三卷中找到；但此次序又经后来的改革宗神学家所增补。

    由改革宗的观点看来，基督在十字架上所成就的救赎，乃是圣灵的活动(工作)，是一系列的作为与进程，直等到完全的祝福成就在人身上。

    改革宗得救的次序可分为：(1)有效的恩召，由此发出(2)重生，(3)相信，以致于(4)称义，与(5)成圣，至终结果(6)得荣。其中的一些经验是同时发生的，然而这种事件的步骤必须认为是逻辑性的，而非时间性的顺序。

　　（摘自赵中辉《神学名词辞典》）