关于上帝的大能、公义和慈爱
吴主光(真理报加西版2004年9月号)
1. 即便是今天犹太人还在等他们的救世主，因为他们不承认耶稣就是上帝派来的救主，所以犹太人不能得救。可是，如果这位神真是万能的，他会觉得圣经所记载的，是证明他万能呢，还是证明他无能呢？
答：阁下的问题，最少有两方面的道理，你是未明白的：第一，在神大能的拣选下，犹太人虽然现在仍不肯相信耶稣是救主，但保罗早就指出，将来有一天，他们会全家悔改信主得救的。他引据圣经的预言解释说:「弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的．等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救．如经上所记：『必有一位救主、从锡安出来、要消除雅各家的一切罪恶。』」（罗11:25-26）类似这样的预言，圣经还有许多。我的意思是说，你不能因为看见犹太人现今不信，就断定神不是万能．神的时间一到，他们就会全家信主得救了。第二，圣经又指出，因为犹太人现在不信，福音就有机会传给外邦人，就如圣经说：「（犹太人）失是要他们跌倒幺？断乎不是．反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人…。若他们的过失，为天下的富足；他们的缺乏，为外邦人的富足．何况他们的丰满呢？」（罗11:11-12）圣经又说：「因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。就如经上所记：『我要灭绝智能人的智能，废弃聪明人的聪明。』智能人在那里？…神岂不是叫这世上的智能变成愚拙幺？世人凭自己的智能，既不认识神．神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人．这就是神的智能了。」（林前1:18-23）
2. 我现在开始慢慢理解「人性解放」的意义了。它不是指从人类道德的约束中解放出来，而是从基督教教条的束缚中解放出来，明正言顺地追求人类自己的幸福和快乐。当一个人听了基督教的福音，但不接受的时候，常常会有人用约翰福音３章１９节来说明：「光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。」如果是这样，我倒想问问，世界上有几多个基督徒有资格对别人下这样的论断？
答：阁下提到「人性解放」，我不知道阁下怎样为「人性」下一个定义。按笔者所理解，「人性」就是作为「人」应有的「本性」，与「兽性」有别。人若从「人性」解放出来，意思就是所行所作的，超越「人性」的范围以外，往往与「兽性」看齐。尤其是那些「惟物主义者」，他们看自己只有身体，没有灵魂；那些「进化论者」，看自己是高级的禽兽，对性欲、对道德，往往与禽兽比较。因此，「从人性解放出来」，其实是等同「从人类道德的约束解放出来」。解放出来之后，他们的道德、思想、行为、人生价值观…，只会走下坡，越来越败坏。倘若他们肯悔改，接受「圣经教训」约束（圣经教训不全等于基督教的教条），他们的道德、思想、行为、人生价值观…就会向上走，越来越高尚，成为神的儿女，而不是禽兽。所以，我不明白阁下，为甚幺以为「从人性解放出来」，或「从圣经教训中解放出来」，是会「明正言顺地追求人类自己的幸福和快乐」，而不是越来越似禽兽。再者，阁下又以为，世上没有几多个基督徒有资格，用约翰福音３章１９节来对别人下论断。阁下不明白这节经文的本意，所说的「光到世间来」，是先假设我们承认耶稣就是「光」，然后「不信耶稣」的人，自然就是「不喜爱光」；「不喜爱光」的人，自然是因为他们的行为与耶稣的教训相反，如同「黑暗」与「光」相反一样。这样，圣经指出，凡「不爱光倒爱黑暗」的人，他们的行为一定是「恶」的，神要根据他们这样「不受光倒爱黑暗」的表现，定他们的罪．这有何不合理之处？你以为世上没有基督徒有资格下这样的论断吗？告诉你，圣经的意思是，任何看见你的行为与光相反的人，都可以下这样的论断．除非你能否定耶稣不是「光」，这样，他们就没有资格因你不信耶稣而定下这样的论断了。
3. 旧约记载神的血腥暴行，神会觉得这是他的公义和慈爱的证明吗？他简直是地球有史以来的头号杀手，不管是看受害者人数之多，年龄分布之广，种族之杂，还是看杀人效率之高，手段之多，之残忍。难怪有人说如果真有上帝的话，有神论比起无神论来说，是对他更大的侮辱。
答：阁下的问题，是因为未给「神」下一个正确的定义。从你的问题来看，很明显你是将「神」看为像你一样同辈，同类的人，这样，你的指摘就「确实而准确」了。你没有考虑到，圣经所说的「神」，是掌管每一个人的生命的神，是历史的管理者，是一切正义与良善的维持者，是赏善罚恶的神。他既然掌管每一个人的生与死，这样，全人类任何人的死，都可以说是他「杀死」他们了．你没有想到，每一个人的生命必定有一天会结束．难道那些在医院里病死的人，就不是神「杀死」他们的吗？在掌管人生死的神来说，一定要借着刀剑才可以了结人的生命吗？你也没有想到，神看肉体的死为轻，看人灵魂的死重．这样，神故意让属神的人被恶人所杀，为的是叫他们返回天家享永福，有何不可呢？神又故意藉刀剑来杀死恶人，为的是要阻止他们杀更多的人，和召他们回到神的审判台前，定他们落地狱，永远受苦，有何不可呢？各人在地上的寿命或长或短，死的方式或舒适或痛苦，神要在来世之时，才作公平的审判，叫行善的得好报，叫作恶的受恶报，这有何不可？倘若你只看「包青天」在「开封府」里的「刑具」，和他「杀死」多少人，你就说，「包青天」是天下第一凶手，你以为你对他公平吗？你只看神杀人，而不求甚解；又不看神的儿子被人所杀，为要拯救人类脱离罪，和地狱永远的死亡；也不看神怎样赦免罪人的罪，将他们提拔为神的儿女，让他们进到神的天家，享永远的福乐…，你以为你的看法，不是在侮辱神吗？
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