| 摘录：由刘牧“带土移植”文引起的讨论 |
| 送交者: 喜来登 2004年11月10日10:41:49 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 |
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------------------------------------------------------------------------ 徒13记载巴拿巴、保罗联手出去布道建教会的开始，只有两个骨干同工而已，起初还有半途而废、叫马可的约翰。第二次布道旅程没开始，巴拿巴因马可约翰而分手。保罗与西拉联手，开始第二、三次旅行布道。途中陆续有几位同工加入，出名的有初信的提摩太，医生路加，亚居拉/百基拉夫妇，提多，等等。保罗基本上是在当地按立新信徒作领袖同工，甚至吩咐提多在各城设立长老(提多书1:5)。使徒时代的那些教会问题多多，自不待言，特别是加拉太、哥林多教会。到了第一世纪末，小亚细亚七教会(启示录2-3章)，也大多受主的责备。 历史上的教会基本上是在异端横行和信徒灵命不成熟的光景中成长，但值得我们感谢主的是，虽然如此，神的道仍然不断传遍全地，神的国不断拓展开来。 现在美国加州的马鞍山教会(Saddleback Church)是由二十多年前从神学院刚毕业的Rick Warren夫妇一手从第一个主日只有几家福音朋友聚会开始，如今已经成长到超过两万人的大教会了，对于当今教会成长都有很好的借鉴和影响。可见，教会的开始可以非常的微小，微小到可能只有一对基督徒夫妇，但神的恩典浩大，非我能测度。 植堂的模式可以多样，从一和多名同工开始，都无不可。 没有神的同在，再熟的土也有板结的时候，象约书亚那样的带领以色列百姓进迦南的属灵领袖们因百姓的犯罪也有失去了神的同在的时候，好在他们自己在神前蒙灰整宿痛哭寻求神的旨意才扭转了危机，而我们现在的一些牧者呢？忙于调研，统计，分析，打报告，把灰盆子往百姓头上扣，就是不舍得往自己的头上撒一把。 俗话讲得好，兵熊熊一个，将熊熊一窝，难道“大陆人”就例外？改成了兵熊熊一窝了？为将的倒成空气了？ 一个教会如果植不成功，除了从羊群身上找原因外，是否也应该从牧者身上找找原因？而且我认为牧者的责任应该更大些，更有担当些。 （“带土移植”文）明显的不严谨。 纯大陆成员的植堂失败了，说明大陆基督徒不行，必须引进非大陆基督徒才行。这个推理甚是不严谨，牧师的问题为什么不讨论呢？有了非大陆基督徒就保证成功吗？在中国大陆的教会，难道没有成功的反例吗？有什么可以借鉴的呢？如果思考过这些问题，作者不应该单纯把责任归到基督徒身上。 如果一个公司业绩不好，是谁的责任？CEO还是员工？CEO总不能说我管理过三个公司全都失败了，说明这地方的人统统都不行，我必须从国外引进员工吧？ 刘牧师的结论，我认为跟使徒行传的记载不太符合。为什么一个牧师就不能在石板上开始栽培几个人？他认为的失败大概是想说教会人数太少或增长太慢或问题太多。可是有一个更大的问题是：神是否呼召他成功？ 三种情形： 牧师+会众+教堂=教会 当然基督是内在的，无论哪种形式，若没有基督，就是宗教了。 教会的植堂成功与否以及复兴与否只是会众的事吗？牧者的责任有多大？门徒需要造就，牧者监督们需不需要造就？谁在造就他们？当然了可以说神在造就他们。。。。。。。 牧者们只是主日站讲台吗？平时在干什么？准备讲稿吗？去理发，shoping 买西服领带准备讲道吗？你信任你们的牧者监督吗？和弟兄姐妹们发生了利益冲突龌龊隔阂的时候，你会想到找你们的牧者监督吗？还是私下找几个交情深的人来发牢骚和抱怨？你们的牧者监督会和你们交心吗？对自己的教会了解多少？会及时地针对教会的问题发出责备和劝勉吗？主日讲道会不会令人打瞌睡？听道的有没有得饱的感觉，还是即使回头吃完了爱筵回家也是空落落的感觉？等等等等。。。。。。。 工人之路面面观(一)牧者与长执、同工 人人皆祭司 在教会中，我们应有一个基本的认知，就是“人人皆祭司”。正如《彼前》2:9：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。”在教会里，人人都应当事奉，没有什麽圣品人员和平信徒之分。但有些人很喜欢“在野”作意见领袖，却不愿意接受名份，表面上好像很清高，其实是在逃避责任。 同工的责任之一就是要自己忠心的事奉，或是在教会的事工上被安排、受托付；或是主动的发掘，在整个教会的配搭系统得到肯定、印证而开设的事奉。同工的另一个责任就是带动其他的信徒一起参与事奉，这是很不容易，是要刻意培养的。自己能够做的事情也要带人一起来作，做榜样、教导到一个地步，能够授托给他人，这样就带出同工来了。带出同工的目的，并不是让自己休息，而是使更多的同工投入参与事奉。 蒙恩罪人 事奉时要认识到，我们都是蒙了恩典的罪人。认识到自己的不完美，在面对别人的不完全时，才能够互相激励、接纳及体谅，并一同追求，竭力进到完全的地步。当被批评时，不要太惊讶，因为你不完全，批评你的人也不完全，在两个不完全的里面，产生问题的机会是非常大的。 我遭到批评时，也会受到伤害，但我会检讨批评得对不对。如果是正确的，我知道是上帝用批评我的人，作我最好的督促。那就要感激，要谦卑地认错。如果批评得不对，我不用去争辩，要学习原谅，事实最终会获得澄清的。 当我被批评时，也常会感谢主的恩典和怜悯，因为批评我的人并不真了解我，否则就会批评得更狠。神若究察罪孽，谁能够站立得住呢？如果他用上帝的眼光来挑剔我，我就真无地自容了。 认识自己是蒙恩典的罪人，常存感恩的心，就不易有挫折感。学习不要用完美的标准去苛责对方，彼此接纳体谅，坦诚而真实地相对；寻求别人成为我们的扶持和帮助，也乐意伸出援手来扶持和帮助别人。要学会《雅》5:16所说的“彼此认罪，互相代求。” 我们也要慎防把自己绝对化，认为我的东西绝对正确，只许别人听我，而不听别人。实际上，我们可能因不了解情况，而判断错误，所以不要把自己的想法强加在其他人身上。 要允许看法意见的不同，学习彼此尊重。如果同工中不能够达到共识，可能是神的时间没有到。如果我们都能够以谦卑束腰，存敬畏基督的心彼此顺服，那麽，我们在一起配搭，就会有更好的效果。 牧养监督 牧者有责任来造就同工，同工也有责任造就牧者。长执、同工是群羊里面重要的一群，如果牧者时间不够分配，无法顾及全部的羊群，就应当优先照顾长执同工。反过来，长执同工亦有责任帮助牧者成为合神心意的牧者。教会有好的传道人，会帮助教会成长；同时，好的教会也会帮助传道人成长。传道人在教会里面会成为怎样的人，他自己有责任，教会的同工也有责任。我切切盼望长执要做信徒的榜样，不只带领别人，更要身先士卒，与牧师组成事奉的核心团队，同心奔走。 牧者不只是对全教会有牧养的责任，还要养、教导、带领，装备成全圣徒，为要做群羊的监督。监督不是消极的管束，而是像《徒》20章所说的，“圣灵立你们做全群的监督”。当有豺狼混入教会时，极需有真理的护卫者及分辨者，这就是牧者保护监督的重要责任。 而现在在教会里，我们很少做、不敢做的，恰恰就是属灵纪律方面的监督。当问题产生时，我们能不能在圣经真理、在神的爱里，为着挽回信徒，为了教会免受更大的伤害，执行适当的属灵管教和纪律；或是像当年的哥林多教会，在小事上挑剔计较，在重大的罪恶上做滥好人，纵容、不敢处理？ 耶稣说：“我是好牧人。”好牧人就表明他不是雇工。牧者是在神的引领下，向神负责牧养群羊的，不是教会聘用的雇工。表面看是聘请的，但是实质是教会和主的仆人，共同寻求神的引导，建立配搭的关系。 雇工只顾自己的利益，碰到问题，就把羊群丢掉，逃之夭夭。而真正的牧人，为羊舍命。当耶路撒冷的教会遭逼迫的时候，有一件很美的事情，就是门徒四散，使徒却留下，教会的领袖留在那里，见证在那里，那就是主的仆人。 前几年，我的教会要寻找英文的传道同工，神感动我跟整个聘牧委员会的长执同工说，虽然我们需要面谈，但是我们不是雇主，他不是被雇的，我们要祷告，寻求神的引导，带领他的仆人来。 感谢主给了我们一位同工，他在神的面前是一位忠心的工人，虽然他并不完美，但我们的教会也是不完美的，我们不可能期待找到一个完全的传道人，所以我们需要互相学习、共同成长。 认识群羊 要学习认识群羊，这是很重要的，如果你记性不好，就在主的面前多为你的羊提名祷告，就会记得。好牧人认识并且顾念自己的羊，到舍命、到牺牲自己的地步。他有保守看顾的责任，长执也应当这样。长执一定要记得教会弟兄姐妹的名字，要常为他们祷告。 《彼前》5:1-4讲到做长老，也是牧养方面的，要牧养，要按着神的旨意来照管群羊，做群羊的榜样，而不是辖制。另外有很重要的一章圣经，就是《结》34章，那里，主责备他群羊的牧人没有好好地牧养，主说：“我必亲自做我羊的牧人。” 《以西结书》34章值得我们所有牧师、传道同工好好地读，常常地温习，作为提醒和鉴戒：第11节，“我必亲自寻找我的羊，将他们寻见”；15，16节，“我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧；失丧的我必寻找，被逐的我必领回。受伤的我必缠裹，有病的我必医治。只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养他们”。 为什麽羊有肥的、壮的、有受伤的呢？因为在羊群里面有调皮捣蛋的，有欺负羊的，有的羊会排挤别的羊，把瘦弱的羊赶走。牧者有责任去保护，并且要施行判断。有时羊群之间的不和谐，也是牧者的责任。所以《结》34:17说，“我必在羊与羊中间，公绵羊与公山羊之间施行判断”，20节，“在肥羊与瘦羊之间施行判断”。 神主不是民主 长执同工也是牧养的对象，要把他们当作服事的对象，当作我们的同伴和同工，要关心带领他们。尽管有些教会里，长执同工比较强势，自视为老板，因为是他们开会把传道人聘雇来的。有的长执会好像董事会，牧师是他们请来的总经理，他们要看牧师的业绩如何。但是，牧师不要把长执看成老板，也不要把长执看成敌手。长执是我们首先牧养的对象，要让他们成为我们的同伴，同工，一起祷告，一起寻求，一起来分担事奉的责任。 如果长执同工很老练，就应当信任和授权，彼此分担。如果他们在事奉上需要培养，我们就要关心、帮助、装备、教导，要谦和，以低姿态来牧养和带领，培养他们成为教会事奉的夥伴。 教会是神主，不是民主，不是多数人通过的就对。但是，对牧者而言，如果能够更多地敞开，使大家共同参与寻求，是很重要的。如果你是教会的创办牧师、传道人，不要处处以创办人自居，而抹煞、忽略神才是教会的主。如果教会已经建立了一段时间，你是後来被邀请来的，就要晓得教会有一些既定的传统，学会了解并且尊重。如果有一些只是做法习惯的不同，不要太计较，学习去接受顺服；如果真有很大的错误，求主给智慧提出来。 重要的是，你不是被请来就自动成为属灵的领导，要在见证、爱心、事奉上做榜样，建立属灵带领的权威。在带领的角色上，要以德服人，以你的灵性、事奉及对主的忠心，赢得大家从心里的尊重和甘愿的配搭。 仆人之格 从另一方面讲，教会要学习尊重并且善待主的仆人。有些人有一种心理，就是见不得别人比自己好，再加上错误的属灵观，以为吃苦就是属灵，于是就给传道人苦头吃。其实，当你对神的仆人慷慨时，神也会对你慷慨。尊重、善待你的传道人，会让你的传道人在恩典里面更有恩惠。 传道人也要尊重同工和弟兄姐妹，我们在事奉主的道路上是同工，是夥伴，不是“同攻”- 互相攻击。要在神的面前自重，不卑不亢。既是主的仆人，就要在神的面前有仆人的格，是一个谦和的仆人。不只是愿做神的仆人，而要像保罗在《林後》4:5说的：“我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。” 如果保罗对腓立比教会说，“我做你们的仆人”，那很容易，因为腓立比教会是他贴心的教会。但是哥林多教会不谅解他，批评他，攻击他，怀疑他使徒的身份，说他写起信来很厉害，见面言语粗俗，其貌不扬等等。他还对哥林多教会说，“我做你们的仆人”，那就不易了。牧者因主的缘故，也要如此。 对牧者而言，教会事奉中最大的成就，不是自己有多少表现，而是容许主藉着他来激励、装备、造就同工为主作工。哪怕有一天，已经算不出牧师做了什麽，因为牧师已经化在所有的事奉里，化在弟兄姐妹的身上，让他们可以为主做成大事，那就是主得荣耀的时候。 本文是作者在2002年8月加拿大多伦多“工人之路”培训营的讲章，由王天梅、天婴整理。原文甚长，限於篇幅，只取其精华，有兴趣一窥全貌的读者，可向加拿大校园团契索取录音带（地址见本期48页）。本文经讲员过目。明年本刊将继续刊登作者另外叁篇讲章，“恩赐的管家”、“团队精神”及“平衡的生活”，请拭目以待。) 作者曾在福音机构及教会事奉多年，现任国际关怀社（Care Ministries International）总干事。 |
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