回答耶證網友問﹕「我與父原為一」支持了三位一體嗎？

 

 

有一位耶和華見證人網友質疑「我與父原為一」可以證明基督完全的神性。所以他問﹕「我與父原為一是甚麼意思？」（http://www.douban.com/group/topic/53163166/）

 

 

（一）質疑約10﹕30可以支持三位一體

 

約10:30 [我與父原為一。]

各教會時常引用這經文去支持三位一體的主張，因為當耶穌說完這話後，猶太人便認為耶穌將自己當作神﹕

約10:31-33 [猶太人又拿起石頭來要打他。耶穌對他們說﹕我從父顯出許多善事給你們看，你們是為那一件拿石頭打我呢？猶太人回答說﹕我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作神。]

究竟耶穌的話是甚麼意思呢？

當時在場的猶太人認為耶穌說了僭妄的話，請留意耶穌怎樣解釋﹕

約10:33-36 [耶穌說﹕你們的律法上豈不是寫著我曾說你們是神嗎？經上的話是不能廢的；若那些承受神道的人尚且稱為神，父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他說你說僭妄的話嗎？]

耶穌引用詩82:6的話 [我曾說﹕你們是神。]

既然古代以色列人曾將一些承受神道的人稱為神，這些被稱為神的人是指以色列的審判官，他們按照上帝的道審理以色列人的案件，擁有生殺之權，故被以色列人尊稱為神，但以色列人從沒有認為這樣尊稱人為神是僭妄。

現在，耶穌解釋他自己從來沒有稱自己為神，相反地只是自稱神的兒子，為甚麼以色列人就認為他說了僭妄的話呢？若耶穌自稱神的兒子是僭妄，那將人稱為神，豈不是更加僭妄嗎？由此顯出猶太人認為他說了僭妄的話是多麼不合理。

 

 

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回答﹕——

 

約10:30 [我與父原為一。] 是支持三位一體的經文之一。但是，「三位一體」並非光建基於一節聖經。 

 

現在來看整段經文﹕ 

約10:25耶穌回答說﹕「

10:30我與父原為一。 」

10:31猶太人又拿起石頭來要打他。

10:32耶穌對他們說﹕「我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？」

10:33猶太人回答說﹕「我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作神。」

10:34耶穌說﹕「你們的律法上豈不是寫著『我曾說你們是神』嗎？

10:35經上的話是不能廢的；若那些承受神道的人尚且稱為神，

10:36父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他說『你說僭妄的話』嗎？

10:37我若不行我父的事，你們就不必信我；

10:38我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裏面，我也在父裏面。 」

10:39他們又要拿他，他卻逃出他們的手走了。 

 

耶穌說﹕他和天父本來就是同一個。  

為什麼猶太人要打他呢？人人讀聖經都知道，因為「是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作神。」 （33節） 

然後耶穌引用詩篇82:6回答，讓我們再小心看﹕ 

詩82:2-5說﹕你們審判不秉公義，徇惡人的情面，要到幾時呢？ …… 

所以耶穌是引用一個比較，詩82的『神』是諷刺地譴責他們。

 

再看﹕

82:6-7我曾說﹕你們是神，都是至高者的兒子。 然而，你們要死，與世人一樣，要僕倒，像王子中的一位。 

所以，詩82 的『神』不是真神，是人！耶穌只是玩弄字眼。 

 

現在，回到約10章。 

耶穌問﹕「我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？」 （32節） 

然後耶穌繼續表白﹕ 

10:37我若不行我父的事，你們就不必信我；

10:38我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裏面，我也在父裏面。 

這裏，耶穌將自己所行的事，引為證據，證據自己來父來！換言之，他的神跡就是他是神的證據！ 

正如聖經其他地方﹕ 

約14:11你們當信我，我在父裏面，父在我裏面；即或不信，也當因我所做的事信我。 

徒2:22 神借著 拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神跡，將他證明出來，這是你們自己知道的。 

 

所以猶太人「他們又要拿他」（39節），因為他們聽得懂。 

耶和華見證人當然不懂，也不願意懂，因為耶穌若真的是神，三位一體的真神，他們有禍了！！！

 

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（二）例一

 

他又說：

對猶太的宗教領袖來說，為甚麼他們認為耶穌說了僭妄，將自己當作神呢？

我們看看其它場合的不同例子﹕

例子一﹕

路加福音 5:20,21 [耶穌見他們的信心，就對癱子說﹕你的罪赦了。文士和法利賽人就議論說﹕這說僭妄話的是誰？除了神以外，誰能赦罪呢？]

耶穌說自己有赦罪的能力時，文士和法利賽人也認為他說了僭妄話，認為他等同上帝，這顯然是文士和法利賽人的錯誤推理。

 

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回答：—— 

這不是猶太人推理錯誤，是耶和華見證人不明白聖經真理！在聖經裏，有一個一貫的真理——只有神能赦免罪孽。 

在舊約，猶太人早明白這一點； 

賽43:25惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯，我也不記念你的罪惡。 

所以當耶穌對癱子說﹕「你的罪赦了」，猶太人議論說﹕「僭妄話」，因為他們明白「除了神以外，誰能赦罪呢」 

此外，隨便在聖經找一找，你可以看見千百經文，講到上帝赦免罪孽。例—— 

詩103:3 他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。

彌7:18 神阿，有何神象你，赦免罪孽，

西1:14 我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。

約一1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義

 

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（三）例二和三 

網友又說﹕﹕

例子二﹕ 
馬太福音 26:63-65 [耶穌卻不言語。大祭司對他說﹕我指著永生神叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是？耶穌對他說﹕你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。大祭司就撕開衣服，說﹕他說了僭妄的話，我們何必再用見證人呢？這僭妄的話，現在你們都聽見了。] 
當耶穌被逮捕，被審問時，耶穌再次承認自己是上帝的兒子時，猶太宗教領袖的反應是甚麼呢？僭妄的話。耶穌承認自己是上帝的兒子，已以令猶太人大大憤怒了，這顯然是他們錯誤的推理，認為這是等同上帝。 
例子三﹕ 
約5:18 [所以猶太人越發想要殺他；因他不但犯了安息日，並且稱神為他的父，將自己和神當作平等。] 
事實上，耶穌從沒自稱自己是上帝，相反地，他稱上帝為他的父，但在猶太宗教領袖眼中，認為自稱是上帝的兒子便是等同上帝，犯了僭妄罪。 
從以上例子可看出，猶太人經常作出錯誤推理，認為耶穌自稱是上帝的兒子便是等同上帝了。 

 

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回答﹕——

 在上邊兩段經文中，耶穌自稱「神的兒子」，所以猶太人都說他褻瀆，因為說自己是「神的兒子」，就是以自己和神為同等。

 所以耶和華見證人只好說﹕「猶太人誤解了。」有什麼理由說明，這是錯誤的見解呢？沒有！！！ 

完全是因為耶和華見證人先假設「耶穌不是神，是天使」，所以推理說﹕「猶太人誤解」。這樣的先有成見的聖經解釋，本身就是大錯特錯！！！更重要的是——否認基督神性，是異端。 

為什麼「神的兒子」就是「神」呢？ 

我是人，所以我生的兒子也是人；我家狗狗生的，也是狗。相同的生命之意！！！ 

所以約翰福音說﹕1:1 太初有道，道與　神同在，道就是　神。

1:14 道成了肉身，住在我們中間……（可見耶穌是神！） 

還有另一個意思，因為耶穌本來是神，所以他能彰顯父神﹕—— 

來1:3 他是　神榮耀所發的光輝，是　神本體的真相。 

所以他能說﹕

約翰福音14﹕9 人看見了我，就是看見了父。 

同樣地，猶大被稱為「滅亡之子」（約17﹕12）因為他是毀壞、滅亡的彰顯。

 

 

我相信我在這裏另一個帖，請見﹕「回答﹕耶穌有可能是創造主嗎？」（http://blog.xuite.net/nojw007/nojw007/259485725 ）和「「神的兒子」「神的獨生子」就是神嗎？」（http://blog.xuite.net/nojw007/nojw007/259308312 ）。 

「為什麼稱基督為神的兒子？」（http://www.jonahome.net/files/wmd/wmd8/chapter16.html ）有更詳細的解釋。 

 

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 （四）「原為一」不是「合一」

 

這位網友又說﹕

 [我與父原為一]這句話 這又是甚麼意思呢？

“為一” 這個希臘字也出現在林前3:6-8﹕

[我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不得什麼；只在那叫他生長的神。栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。]

“一樣” 與 “為一”是譯自同一個希臘字，顯然，保羅不是說他與亞波羅是同一個人。

“為一” 這同一個希臘字也出現在約17:21,22﹕

[使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。]

耶穌求上帝使門徒合而為一，像他與天父合而為一。耶穌的話是指門徒要合成為一體嗎？顯然不可能，相反地，是指門徒的團結合一，像他與天父一樣團結合一，心思相同，意念一致。

所以，當耶穌說他與天父原為一時，意思並不是說他與天父是一體的，耶穌所談及的乃是思想和目的上的合一。故此，約10:30是不能用來支持三位一體的主張。

 

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回答﹕—— 

首先，林前3:6-8是說﹕「栽種的和澆灌的，都是一樣」，有一樣功勞之意，不是說﹕「保羅與亞波羅是同一個人」。耶和華見證人若睜開眼晴看，就會看得見和明白。所以，不講了。 

至於約10:30 [我與父原為一。] 和約17:21,22﹕「使他們都合而為一。……」，值得解釋，但錯誤指出之後，也是非常明顯的。 

請大家不要以為只要能抬出原文，就一定無可械擊。再次，任何人，只要睜開眼晴看，就會看得見錯誤在哪兒。 

 

「原為一」的『一』和「合而為一」的『一』，就是數目字的『1』，1234的『1』，中文可寫『一』或者『壹』，英文『one』，西班牙文『uno』，希臘文『　να　』。（請到google translate，可以翻譯成幾十種文字。）當然一樣，有什麼奇怪？！ 

但是「原為一」和「合而為一」卻是兩回事！！！ 

例如，我爸爸和我媽媽的丈夫「原為一」，就是說，本是同一個人。我若說我的爸爸和媽媽「合而為一」，就是說，他們做事一條心。 

我若說﹕我們家幾個兄弟姐妹「合而為一」，也就是說我們合作無間，一心一意。但是，我無論如何不能說﹕我們家幾個兄弟姐妹「原為一」。。。。再笨也不用解釋了。 

若要歪曲聖經，歪曲邏輯，才能支持耶和華見證人神學，證實這信仰系統不可信！

  

耶和華見證人結論說；「故此，約10:30是不能用來支持三位一體的主張。」

 我的結論是﹕「約10:30是支持三位一體的經文之一。」請再看「三位一體﹕最簡單的解釋」（http://blog.xuite.net/nojw007/nojw007/254535996  ）對三位一體的解釋。

 

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 （五）除非你同意守望台，否則，你就是作出錯誤的結論！！！

 這網友﹕

除此之外，猶太宗教領袖也在其它場合作出錯誤結論﹕ 

耶穌門徒掐起麥穗來吃，便錯誤認為門徒違反安息日的規定。(太12:1-2) 

耶穌在安息日治病，便錯誤認為耶穌違反安息日的規定。(太12:10-12) 
總的來說，我們不能因猶太人說﹕[你是個人，反將自己當作神。]便認同猶太人的觀點，認為耶穌等同上帝。 

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回答：—— 

這段太容易回答了，錯誤太明顯了。 

上邊例子，猶太人兩次說耶穌褻瀆，因為耶穌自稱為神。耶和華見證人因為他們的教義否認耶穌是神，所以耶和華見證人說：「猶太人經常作出錯誤推理」。

 但是，至於「耶穌門徒掐起麥穗來吃，便錯誤認為門徒違反安息日的規定。」等，因為耶和華見證人也不守安息日，所以耶和華見證人又說﹕「猶太宗教領袖……錯誤結論」。

 

換言之，耶和華見證人是說﹕只有我對，和我意見相同的人，就是正確的；和我意見不同的人，就是錯誤的。 

若是這樣，何必讀聖經？守望台何必辛辛苦苦『解釋』聖經？何必須翻譯（或作篡改）聖經？不如乾脆說﹕「只聽我守望台，丟掉聖經」。