“圣统”、天主教与新教

基甸 （日月光华基督教研究版 2005-01）

>发信人: Aharon
>标 题: 由三一论辩而起的感想
>我以前是新教徒，我当时认为自己是也被别人认为是基督徒，
>但如今，我承认天主教是正统基督教
>我承认天主教是宗徒/使徒教会的传承者
>我承认天主教是志公至圣至一丛宗徒传下来的教会
>我认为基督宗教/信仰的圣统为天主教会所保留
>我认为我所见到的中国新教教会没有有效的接续圣统
>（或者说得严重些，没有圣统）
>我即便现在还是个新教徒，我也不认为自己能够在基督圣统的角度
>上说自己是基督徒。

阿龙兄看来有些困惑。

1。一个人到底是不是基督徒，归根到底是个人与上帝的关系的事情。
当然不认为自己是的一般来说的确不是，：）而自称是的却不一定是
--后面这一点只有上帝有权判定。无论如何，真正的信仰是个人性的，
并不是由“圣统”决定的（你所谓的“圣统”到底是指什么我还不太
清楚，我推测是指一些天主教的“传统”吧）。“三位一体”、“因
信称义”、“重生得救”这些根本的信仰是新教也是天主教的基本教
义，比“圣统”和“宗派”更重要。参见：

以琳《谈“教皇”与“教派” 》
http://www.godoor.net/jidianlinks/el-jh.txt

2。新教跟天主教是有差异，但主要的差异不在“三位一体”，也不在
“圣统”。新教来自宗教改革。宗教改革的主旨是纠正当时的罗马天主
教系统内的一些违背圣经的错误，宗教改革的口号是“回到圣经”，表
明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、仪规等等里
面解放出来，返璞归真，回归圣经真理的源头（所以有时候“re????
-ation”一词也翻译成“归正”）。然而改教家们并没有对他们以前的
历代教会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度，他们对
历史上的合符圣经真理的教义和神学（比如“三位一体”和“因信称义”
的教义）是持继承、发扬、借鉴的态度的。参见：

基甸《基督教（新教）与天主教有何异同？》
http://www.godoor.net/jidianlinks/xj-tzhj.txt

3。说（中国）新教“没有圣统”，给我的感觉好像是某些天主教徒对
新教的肤浅的批评，跟某些新教基督徒对天主教的肤浅批评“相应成趣”。
当然，新教信徒对天主教的看法也是多元化的。有的只是把天主教看成
基督教内不同的宗派，但也有的把天主教看成离经叛道的异端。我自己
认为“异端”的看法可能过于偏激。我个人虽然不认同天主教的一些教
义神学和制度，但是我相信很多天主徒是清心爱主，“敬天爱人”的，
我跟他们的信仰没有本质的根本的绝不能妥协的差别，故此我相信他们
也是基督徒，是我主内的弟兄姐妹。当然其他新教信徒可能会觉得我的
看法太过“开明”。我在网上看到过不少新教的弟兄姐妹对天主教的批
评，我认为相当一部分批评是建立在不了解和误解之上的，既不公允，
也不客观，我自己不反对澄清新教与天主教的具体差异和分歧到底何在，
但是我不赞成新教的弟兄姐妹对天主教进行不公允和不客观的攻击。