证道

上帝是忌邪的神，当一个城市的罪恶达到上帝面前（创6：5—8），甚至城中连十个义人都不到的时候（创18：16—33），神往往会施行审判（例1：用洪水灭了挪亚时代的人，只拯救挪亚一家八口人；用天火灭罗得时代的人，只拯救罗得一家三口人）。
这两个城市的罪达到顶峰（创18：16—33），不但淫乱，而且同性恋，从老到少都如此（创19：4—5）。

根据创世记19章描述，由于所多玛与蛾摩拉两城的罪恶深重，神派遣两位“化身男人”形象的天使，前往查看当地居民的行为。义人罗得接待两位天使到家中，结果所多玛城中许多人(男人)要求罗得把人交出来，要行男对男的同性性侵害，以至于罗得打算以自己的两个女儿代替访客，承受所多玛居民的恶行。后来天使救了罗得一家，耶和华用硫磺与火灭了所多玛与蛾摩拉。

在新约犹大书7节更清楚指出所多玛的罪：“又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。”传统上，“逆性的情欲”指的就是同性性行为。

    创十九章描述了所多玛城被毁与及罗得逃离所多玛城的经过，成为历世历代信徒的鉴戒：

·天使的造访（1～3）──曾向亚伯拉罕显现的那两位天使现在造访所多玛城。罗得当时已经定居在城里面，与这个城的罪恶打成一片。然而他像叔叔一样有爱心和热诚地款待这两位宾客。

·可怕的罪行（4～11）──所多玛居民的罪恶在此显露无遗：

1. 同性恋（4～5）──英文钦定译本描写这群暴民为“所多玛的男人”，这些男人要求罗得立刻把那两位客人交出来，好作他们放纵兽欲的对象；换言之，这是同性恋行为，可见所多玛人的罪已恶贯满盈，当受神的审判与毁灭。今天的社会到处要求将同性恋合法化，好让人可以公开作这违反人性的行为，真是罪恶滔天，公然违背神创造的目的。

2. 公开卖淫（6～8）──罗得为要保护客人所作的建议真使人吃惊，他竟然将自己的两位女儿任凭这群暴民剥夺她俩的贞操，这种公开卖淫的行径实在毫无理性可言，可见罗得当时的道德观念已十分腐化，失去理智。

·严重的警告（12～14）──天使向罗得提出严重的警告，吩咐他带同家人赶快离开这个罪恶城，因为神快要来毁灭这城。

罪恶受审判（十九15～38）

·紧急的援救（15～22）──到了早上，天使催逼罗得和他一家马上离开所多玛，然而罗得仍然恋栈这个罪恶城，不舍得离开。罗得的表现是何等软弱，对罪恶不够决绝。今天有多少人像罗得一样，当他们受到圣经的警告和良心的谴责时，理应当机立断，舍弃罪恶，然而他们却恋栈不放！

·神圣的审判（23～26）──当罗得一家进入了琐珥城，神的忿怒就发出，有硫磺与火从天上降下城中，好像火山爆发时所流出的熔岩一般，顷刻之间所多玛和俄摩拉这两个城便完全毁灭，城中所有的生灵立刻死亡。罗得的妻因心中恋栈这城，禁不住回头一望，就被大火所放出来的烟所影响而仆倒在地，顿时被有毒的热气和死海升上来的水蒸气化学物所掩盖，变成了一根盐柱。

·蒙垂听的祈祷（27～29）──亚伯拉罕清早起来往高地上观看这毁灭性的灾难，虽然所多玛被毁灭，然而罗得在毁灭发生以前已经被救出来，可见神垂听了亚伯拉罕的祷告，义人的祈祷实在是大有功效的！

·可耻的行为（30～38）──这里记载了罗得的醉酒以及他女儿无耻的乱伦行为，结果两个女儿“都从他父亲怀了孕”，从此而生下了摩押人与亚扪人的始祖，这两族人后来成为了以色列人的世仇。

   由此可知，同性恋在上帝眼中是可憎恶的罪，基督徒需要明确这一点，哥林多前书六章9至10节说：“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色（同性恋）的……都不能承受神的国。不能为自己找借口否定这个罪行。但同时也相信神是爱同性恋这个人，需要把罪和人分开来看，神要拯救的是人，灭掉的是罪。因此基督徒当更加清晰同性恋是罪这个问题，并要带着爱心清楚地将《圣经》真理传播给更多对同性恋有错误认识的人。

       劝勉：希伯来书十26至31节  因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。何况人践踏　神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！因为我们知道谁说：伸冤在我、我必报应。又说：主要审判他的百姓。落在永生　神的手里，真是可怕的