耶稣回答说：“我实实在在的告诉你，人若不是从水和（圣）灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我说：“‘你们必须重生’，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从（圣）灵生的，也是如此。”       约翰福音3：5-8

当尼哥的母去问道的时候，主对他说需要重生才能进神的国。神的国就是神完全掌权的国，主耶稣基督说：“我的国不属这个世界”（约18：36），在另一处，主耶稣基督回答法利赛人神的国几时来临，“耶稣回答说:‘神的国来到，不是眼所能见的。人也不得说：‘看哪，在这里！’‘看哪，在那里！’因为神的国就在你们心里！”（路17：20-21）

这个世界的国按照这个世界的律法运行，就如同刚刚通过的同性恋合法婚姻法一样，即使是一个民主制度的国家的法律，也不过是按照人眼中看为正的制定法律。神的国另有一个律法约束祂的子民，这个律法不是如同旧约中靠摩西所传写在石板上的律法，而是神给信徒放在心中的新律法。“耶和华说：‘那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他人各人不再教导自己的邻舍，和自己的弟兄，说，‘你该认识耶和华’。因为他们从最小的，到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再纪念他们的罪恶。”这是耶和华说的。（耶31：33-34）

一个看不见，却由神在掌权的国度，就是今天应该在重生得救的基督徒心中运行的国度，在这个国度中，神的子民认识他们的君王，知道祂的旨意，因为在他们的心中有神的律法，不在乎他们年龄大小，也不在乎他们的教育程度如何，因为这新律法是神自己写在他们的心中的，不是从人学习来的。所以保罗说：“惟有里面作的，才是（真）犹太人；（真）割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。”（罗2：29）

但是，这个真割礼如何得着？

经上说：“这义是本于信，以致于信”。如（经上）所记：“义人必因信得生”。（For therein is the righteousness of God revealed from faith to faith: as it is written, The just shall live by faith. KJV）（罗1：17）

另一处，“你们得救是本乎恩，也因着信——这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2：8-9）

下面，我整理了一下约翰.卫斯理和大卫.布莱纳德的得救见证，大家先看看这两位有名的前辈的心理历程，看看他们是如何得到得救的信心的。先说约翰.卫斯理：

约翰.卫斯理是牧师的儿子，母亲是敬虔的基督徒，因此是从小信主的。约翰和弟弟查理先后进入牛津求学，在上大学期间就努力实践自己的基督信仰，他们受《效法基督》（The Imitation of Christ）的影响，发起一个追求圣洁的基督徒组织，被同学称为「循道友」（Methodists），形容他们对基督徒理想生活的追求，他们生活严谨，祷告，敬拜，经常探访囚犯，病人，周济穷人。在他被按立为牧师后曾经被差派来现在的美国乔治亚州布道，在抵达新大陆前遭遇极大的海上风暴，按约翰.卫斯理的说法，他从小就惧怕海上的风暴。“仍旧不愿意死亡，我不得不对自己说，‘你为何没有一点信心？’”但是，同时，他看到船上从德国来的摩拉维亚基督徒面对死亡毫无惧色，殷勤地服侍船上的人，“我已经观察他们极为严谨的行为很久，他们一直尽力服侍其他乘客证明着他们的谦卑，因为没有任何英国乘客愿意这么做。他们主动这么做，不接受报酬，只说，‘这对我们骄傲的心有好处’，或‘我们慈爱的救主为我们做的更多’。每天的经历都证实着他们有着任何伤害不能夺走的柔和。如果他们被推倒，打到，或扔倒在地，他们起来离开，嘴中没有一点怨言。这是个试验他们是否被从惧怕，骄傲，愤怒，和报复中之中释放的机会。”在这些来自德国的信徒聚会敬拜的中间，海中惊涛激浪，人群开始尖叫，但是他们仍旧平静地唱诗，“我后来问他们中的一位，‘你害怕吗？’，他回答，‘感谢神，不。’我又问，‘你们的妇女和孩子害怕吗？’，他平静地回答，‘不，我们的妇女和孩子都不害怕死亡。’”

上岸后，约翰.卫斯理遇到一个德国来的牧师，就向他咨询自己为何在海难间如此害怕死亡。他说，“弟兄，我得先问你一两个问题。你里面有证据吗？神的灵是否和你的灵一起证明你是神的孩子？”约翰在他的追问下发现自己并不真的相信耶稣基督已经拯救了自己，他里面没有得救的确据。

“我到美洲去带印第安人悔改；但，啊！谁能够带我悔改呢？谁，什么，能够救我的脱离罪恶不信的心呢？我有一个漂亮的宗教，我能很好地讲道，但只是在危险远离我的时候，我相信着我自己；当死亡贴近我的脸庞时，我的心就忧愁，我无法说‘死亡对我来说是益处’。”

“我一直想，如果福音是真的，我就是安全的：我不但得到了福音，而且还给出去，并且将我的一切分享给穷人；无论神怎样安排我，就是将我的身体焚烧，淹没——我尽力按照爱的教导如此行，如果有机会我愿意千百次地如此行。”

“任何人见到我，都知道我是个基督徒。因为我所行的不像世人的路，因此，我一直很满意自己是个被人指点不同的人，但是在海浪中，我却在想，‘什么，如果福音不真怎么办？你就是所有人中最愚蠢的。你给出了你的物质，你的舒适，你的朋友，你的声望，你的国家，你的生命，到底为什么呢？你为什么在地上流浪呢？一场梦，一个精心策划的神话！’”

对自己在海难之中的惧怕耿耿于怀，约翰.卫斯理弄不懂为何当死亡在眼前的时候他不敢面对。但是，他明白神降卑他，试验了他，让他知道自己的心内光景究竟如何。他给自己制定了更认真的行为准则：

1. 交谈时完全地坦诚敞开；

2.持续严肃地做工，不主动卷入任何可能轻浮的行为，或谈笑，不，不容一刻；

3.不说一句不给神带来荣耀的话语；特别是，不讲世界上的事；

4.不从任何不荣耀神的事上享受乐趣；时刻为自己一切感谢神，躲避一切不能感谢神的。

但是，不信的恶心仍然困扰他，通过一个德国来的弟兄Peter Bohler，他清楚看见自己没有真实的信心，就是能够使他得救的信心。他想离开布道岗位，“如果我没有信心，我怎么能够向他人传道呢？”但是，彼得弟兄鼓励他传讲信心，直到自己有信心，“然后，你有了信心，你就可以传讲信心”。

他第一个传讲的对象是个临死前的死囚犯，约翰素来不相信人到最后一刻信主可以确保得救，但是在彼得的鼓励下向他传讲通过信心得救，和为他祷告。结果这个囚犯听了，跪下为自己的罪痛悔，起来时很热切地说“我现在预备好死亡了，我知道基督担当了我的罪，我不再在审判之下”。直到他被执行死刑，他一直喜乐安然，直到最后一刻都全然平安，自信他已经被爱他的接受了。

而约翰还是没有得到真实的信心，又想离开传道，彼得说“不，不要将神赐给你的才能藏进地里不用”，阻止了他。他去和其他人说自己没有得救的信心，遭到一致反对，弟弟查理.卫斯理非常愤怒，不允许他以后谈这些。但是，通过另外的基督徒，他知道，神能够（至少，如果不是经常）即瞬间赐下得救的信心，如同闪电从天而降。

后来弟弟查理去和彼得谈话，清楚了“我们得救是因着恩典”，而且令他吃惊的是，查理提前得到了得救的信心，找到了内里的平安。

经历着挣扎，在和神的恩典挣扎中，有一天，约翰来到一个聚会，他们正在分享路德的罗马书前言，听路德解释神通过人信基督在人心中做工，“我感到我的心奇妙地热起来，我感到我信任基督，就是单单信靠他得救，一个确据赐下给我，他已经拿走了我的罪，救我脱离了罪和死的律”。

后来他经历了不少挣扎，每当怀疑就大声祷告呼求主的帮助，“我在竭尽全力地与在律法下和在恩典下争战，开始有时得胜，直到现在，我总是得胜”。”“仇敌将惧怕放进来，‘如果你相信，为什么没有可以感受的变化？’我回答‘我知道没有，但是，我知道这点，我现在和神有平安，我今天没有犯罪，耶稣我的主不让我思想昨天的事’”。

从那时候开始，约翰.卫斯理开始了他在英国传讲信耶稣基督得救的福音，复兴了整个英格兰，影响了整个世界。从他的见证可以看见，一个非常真诚努力的基督徒，不一定有真实得救的确据在心中，但是这个真实得救的确据不是人里头有的，而是要单单信靠耶稣基督为罪人所做的，凭着信从神那里得着得救的信心。如果神赐给了信徒得救的信心，信徒心中应该知道，明白自己已经罪完全得赦免，也不再惧怕死亡和世界上一切不测的临到，因为神已经在他心中做主做王。

经上说，“你们总要省察自己有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”（林后13：5）可见，按照圣经教导，信徒是应该省察自己是否真的有得救的信心的，这个信心是真实的，如同风一样，看不见，但是可以从心灵里面感受。你人生的任何惊慌，都会再次考察你的信心，因此，在《彼得前书》中说“因此，你们是有大喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵。”（彼前1：6，7）

（未完，待继续。）