正确的普救论是针对：

心智和思想未或不能长成(包括弱智、低能甚至不限年岁)至足以为自己行为负责的人，他们因着主的宝血而得救有份。

错误的“普救论”是：

基本上社会观念上的 “好人”也因着主的宝血而得救有份。一般世人的标准是：没有犯法、没有案底、没有 “行差踏错”，有时候甚至会捐钱 “修桥补路”；这些不是 “罪人”

社会观念上： 罪是分大小，善长人翁比罪犯高级。

神的圣洁上： 不要以为犯小罪比犯大罪的可夸，犯罪不悔改都要如此灭亡。

福音是：

包括 “认罪”：若有人自夸没有非礼女士触犯法例被警察拘捕(心裹有没有动过淫念)，自夸没有杀人被捕(心裹有没有恨人、瞧不起人，看不起人)，自夸没有打劫被捕(有没有偷、把公司的文具 “不问老板自取”)……….是罪人，需要主的拯救。

审判

那些闻福音而不信的人基督徒大胆宣称他们必被按着罪行定罪无异，奇怪的是未闻福音的人我们不敢表明立场(注)：即同样他们也要被按着罪行定罪(与有没有听过福音无关)；为要表示“神的公平”便论述好象是神欠了他们，必要容易点 “得救”以作补偿？其实神的审判是针对罪(不认罪也是罪的一种)，不针对人，无需误会神不公平去把“不公平”的利益作为抵消罪行的根据以至未闻福音的人于审判中“较易过关”，是过份的推想，没有这回事的。

注：神公平的按他们的“良心”(现代人说：良心值几多钱？)，他们自已的律法(中国人如孔、孟的教导如 “已所不欲、勿施予人” {古代人说： “人不为已、天诛地灭”、现代人说：“有食唔食、罪大恶极”、“忠忠直直、终须乞食”})施行审判，不用圣经也有足够的“标准”定罪有余了。不认罪怎能悔改？不认罪怎使用良心或让其发生功效？这不是说没有得救的人，然而，不用说活像孔、孟；就是“因着良心的醒觉”而认同孔、孟的标准又有几人？