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关于大卫“诅咒”敌人的诗篇
送交者: sunt 2005年03月22日12:05:56 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

《诗篇》是圣经里面唯一一卷人向神祈祷、倾心吐意的书卷。俗话说,“学祷告,读《诗篇》;学做人,读《箴言》。”就是这个意思。关于具体到您提到的大卫王的诗篇,我想大概是指《诗篇》109篇吧?

具体原因我无法解释,不过,这首诗篇教导人在受到别人的伤害的时候,如何到神面前(而不是在人面前)倾吐自己的真实感受,诚实地承认自己的情绪,然后寻求神的医治。饶恕,是基于“承认受伤害”的基础上。很多人受到某种道德感的催逼,否认自己有负面情绪,这反而是不健康的。

见下一段的转贴:

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坦白承认

南丝是一位大学生。她住在另一个城,却驾车到洛杉矶来告诉她和母亲之间的难题。但后来我们的话题却转移了,反而谈到她如何无法表达忿怒和恨恶的感受。「我的室友有时候会大发雷霆,把情绪发泄出来。我也有深藏内心的感受,但我是个基督徒,我不能像她那样。」

我翻开圣经诗篇一百零九篇,为她朗读以下的经文:

我所赞美的神啊,求你不要闭口不言。因为恶人的嘴,和诡诈人的口,已经张开攻击我。他们用撒谎的舌头对我说话。他们围绕我,说怨恨的话,又无故的攻打我。他们与我为敌以报我爱。但我专心祈祷。他们向我以恶报善,以恨报爱。愿你派一个对头站在他右边。他受审判的时候,愿他出来担当罪名。愿他的祈祷,反成为罪。愿他的年日短少。愿别人得他的职分。愿他的儿女为孤儿,他的妻子为寡妇。愿他的儿女漂流讨饭,从他们荒凉之处出来求食。愿强暴的债主牢笼他一切所有的。愿外人抢他劳碌得来的。愿无人向他延绵施恩。愿无人可怜他的孤儿。愿他的后人继绝,名字被涂抹,不传于下代。(诗一百零九l-13)

「圣经怎会有这些话?」南丝大惑不解。「大卫怎能如此咒诅他的仇敌?他怎可如此对神说话?那是真的憎恨。」

「大卫的祈祷没有叫神大吃一惊,」我回答。「神知他的想法和感受。大卫只是向那了解他感受,接纳他的神敞开自己,说出心中的痛苦和忿怒。」

南丝想了一会儿,问道:「那我这样做对不对呢?」

「你怎么做?」

「嗯,」她说有点不好意思地说:「当我里头的压力太大,我会驾驶着我的车子,一路上尖叫,呼喊,用力踢。直到回到宿舍,我就觉得好多了。」

我鼓励南丝说,假如她能把伤害和憎恨摆在神面前,或许就不必发泄在室友和母亲身上,以致带来更多伤害。我也提醒她,大卫在表达他的感受时,也坦白向神陈明他的需要。他在该篇诗的结尾写道:「耶和华我的神啊,求你帮助我……我要用口极力称谢耶和华。」(26,30节)

我想大卫和南丝表达感受的方式是健康的。也许当你在压力之下,你的祷告也不太高贵。但在神面前却是诚恳和真实的。假如你在祷告时觉得忿怒,沮丧和灰心,口里却说出一大堆敬虔的陈腔滥调,你想神会喜悦吗?除非他喜欢法利赛人假冒为善,否则他不会喜悦。法利赛人在外表上尽量做好,里态却另有文章。他们并不真实,他们是虚假的。耶稣对门徒说:「你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。」(太五20)在神的眼中,不真实是不对的。

承认个人的情绪,也意味着在一些可信赖的朋友面前坦白。你不应在任何人面前发泄心中所积的怨。那样做是大意的,而且很可能帮不了自己,反而伤害到别人——那是错误的。圣经似乎建议人可以有三位能分享的朋友。保罗在旅行时,有巴拿巴,西拉,或提摩太可以倚靠。在客西马尼园中,耶稣跟三位内围的门徒,彼得,雅各,和约翰倾吐他里头的忧伤。

心理学家告诉我们,每个人至少需有一位倾吐的对象,否则便不能保持心理的健康。假如你有两,三位这样的朋友,你便是蒙福的。

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转帖完毕。

以上摘自《胜过黑暗》第10章,作者:尼尔.安德生

如果您有兴趣看全文,连接如下:
http://cclw.net/coach/sgha/index.html

原神祝福您!

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