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认识人性很重要
送交者: 井中蛙 2016年05月29日18:41:30 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

我是从基督的人性是受造还是自有的困惑中,目光转移到自然人的人性上面的,认识人性非常重要,它关糸到对基督的人性的认识,自然人性认识不清,基督人性也模糊,自然人性清楚了,基督人性也明确了。

要明白基督人性是受造还是自有,就得先认识自然人性是否受造。

圣经的证据证实了人性的来源是神,“神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。”(创1:27)神的形象,也就是神某些属性,赐给人,成为自然人的人性,就是亚当与夏娃犯罪之前的人性,那时的人性是圣洁的,没有罪污的,亚当与夏娃才能与神同在。亚当与夏娃犯罪之后,神的形象虽然还存在,但受损了,不洁了,不完全了,至善至洁的神不能与罪同流合污,所以神离开他们了。

我的思维线路就是:

人性即神的形象;

神的形象是自有永有的;

所以,人性也是自有永有的。

如果认为人性是受造的,那么下一步,论到基督的人性就很麻烦了。

这样我们就得考虑,自然人的“人性”与基督的“人性”是不是同一件事?

如果是同一件事,那么,自然人的人性是受造的,基督的人性也是受造的;自然人的人性是自有永有的,那么基督的人性也是自有永有的。

如果不是同一件事,那么,自然人的人性是受造的,基督的人性可能是受造的,也可能是自有永有的,如果是受造的,这个人性是什么东东呢?基督无所不知、无所不能、无所不在,当然也无所不有,一无所缺,完美,他有必要多此一举造一个“人性”成为自己生命的一部分吗?这还不是最重要的,问题的关键在于,如果自然人的人性与基督的人性不是一回事,那么,基督又怎能体恤我们的软弱而成为我们的大祭司呢?基督的代罪与救赎又与我们何干?


我个人在圣经里的看见,人性是自有永有的。

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