1 所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、 2 各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。 3 神若许我们，我们必如此行。 4 论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有份， 5 并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人， 6 若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。 7 就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福； 8 若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。  希伯来书6章

首先，希伯来书是写给谁的？写给“我们”，不是所有世界上的人。因为保罗开始就说“1 神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖， 2 就在这末世借着他儿子晓谕我们”（希1：1，2）接着他又说“1 所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。2 那借着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的都受了该受的报应， 3 我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”（希2：1-3）开始警告信徒，若忽略，必要担当自己的罪。

然后保罗借用以色列人不信进入不了安息，警告信徒要努力进入安息，“1 我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。 2 因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道于他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。”“11 所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”（希4）这里，保罗强调安息是需要信徒努力进入的，不是神直接保送进去的，这话仍然是对着“我们”说的。我在这里提醒老苗，圣经是写给谁读的？若是写给“我们”读的，那你当悔改听听这些警告。

在保罗责备信徒没有长进，停留在吃奶阶段后，他继续说，“4 论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有份， 5 并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人， 6 若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。”（希5）谁是已经蒙了额光照的人？难道是非信徒？谁尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，岂不是重生的基督徒？谁觉悟来世的权能，难道是郁金香说的T的人？他们如何脱离T的？为何他们能得恩典？对于这些人，离弃道理，就是将神的儿子重钉十字架，若从来没有信过，他们的罪没有被耶稣基督的血洁净过，谈何重钉十字架？

到后面，保罗在12章又再次警告：“14 你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。 15 又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽； 16 恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的——他因一点食物把自己长子的名分卖了。 17 后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转，这是你们知道的。”（希12）如果从来没有承受过神的恩典，谈何“失了神的恩”？若从来没有得到过名分，又谈何淫乱和贪恋世俗卖掉名分？没有再回转的机会，这是多么严厉的警告。

最后，保罗在13章还是说，“17 你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不致忧愁，若忧愁就于你们无益了。”（希13）对待不信的人，需要为他们的灵魂时刻警醒吗？若神的子民一次得救永远蒙保守，不可能沦丧，为何需要“为你们的灵魂时刻警醒”？

假如神在永恒中预定了张三李四得救，需要为他们的灵魂时刻警醒这样的话吗？假如神在永恒中预定了王五陈六灭亡，你时刻警醒又有何用？