郁金香预定论的争论点
基于这一段时间讨论的参与和思考，根据DXJM的看法、意见和建议总结如下。具体经文就不再重复引用，供商榷参考。
神恩独做，高举神的主权和恩典，即神预定拣选信徒得救的每一步包括信心的起始都是神的恩典并通过耶稣基督的救赎，大家都是同意和承认的。问题是能否推出非信徒的灭亡，也是神预定拣选其不得救的。这就是双重预定论。大家不同意的地方在于，预定非信徒的灭亡有违神的慈爱。非信徒的灭亡解释为自甘堕落、死在罪里并且责任自负的必然容易被接受,神只是任凭其因堕落而灭亡，这并没有失去神的公义。其实，人的罪自己承担，大家都是同意的。一般认为的信者上天堂，不信者下地狱，就可以解释为：信者是被预定的，不信者并不是被预定不信的。同样，如果从数量的角度，预定一部分人得救，就不要用逻辑推出“预定”另一部分不得救的好。圣经没有强调数量，而是从告诫的角度，以及盼望期待的角度来看不信与信的。逻辑应适可而止，还是归于信仰。这与神虽然掌控万有，有至高者的主权，却推理不出神是罪恶的创造者这一点是一致的，因为神就是是慈爱公义良善圣洁，是真理和生命。
自由意志，或者说主观意志（意念,意愿）。既然是罪人，那就承认完全堕落吧（T)，意志还是有的，不管称为自由意志也好，堕落的意志也好。既然承认神恩独做，那么信心（重生）和神的恩典是一体两面的。人的意志（信心）与神的恩典纠缠叠加在一起，但是要承认神的救恩是主动的首要的，而人的信心是被动的回应的，这是逻辑上的必然。不要去管时间上的先后，因为这并不重要（尽管本人认为是同时的）。本乎恩（主权），因着信（意志），两者不可缺。虽然一般强调“因信称义”，但也是“本恩称义”的。
信徒的保守。神的预定的定义本身指不可抗拒的力量（恩典），自然只有坚持到底的信徒（耶稣的羊）才是预定的，而没有坚持到底的信徒不是预定的。预定的是坚持到底的信徒，自然是不可抗拒的恩典。这是从信仰的理论角度看信徒的保守。如果说恩典可以抗拒，那么这应该是指一般接触到的眼见的信徒或教会成员，因为没有人能知道别人是否一生能坚持信仰到底。对个人来说，能做到的是只要此时此刻、每时每刻都相信：我是神预定的，我一生信靠顺服神。另一方面，也可以鼓励别人说：你是神预定的，这是在造就人。因此，预定本身成为信心和对信心的确认。这是从信仰的实践角度看信徒的保守。可见，对于信徒的定义理解产生了信徒是否能得到神的保守这个问题。
感谢赞美神！求神怜悯！
