看来很多人很难同意作者的观点。不过本文作者是在台湾，环境不同。

台湾目前因为西化快速，对人权非常注重，连国际流行的同志人权，都站在亚洲第一位，目前多元成家在台湾，已经快立法通过了，台湾多数人都不反对同性结婚合法化。

目前仅剩下基督教、天主教..等少数团体，在反对多元成家，面对的社会压力很大。许多牧者、神父、基督徒出来发言反对，都被舆论围剿。

这是作者写下本文初衷，我可以理解，但是不会强迫大家接受同性恋，只是希望大家别迫害、歧视同性恋者吧，他们多年来也是被害的一群人。

同是天涯沦落人，哀。

以下转贴台湾黄郁棋(部落客)文章:基督徒的新难题-该如何面对铺天盖地而来的「同性恋运动」？

在写之前我必须承认，「同性恋运动」在今天确实是一个相当敏感、动辄得咎的议题，尤其对虔诚的基督徒而言，它其实具有相当程度的矛盾在里头。各式各样的宗教信仰、科学信仰、哲学信仰，共同构成了这个世界上多样化的世界观，在这个主题上，基督教徒的世界观面临了前所未有的挑战，内部也出现意见分歧。究竟上帝的意思，到底是怎样呢？

「如果男人与男人同睡交合，像与女人同睡一样，他们二人行了可憎的事，必要把他们处死；他们就要承担流血的罪责。」（利未记20:13）

「因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把自然的关系变成违反自然的；男人也是如此，放弃了和女人自然的关系，欲火攻心，男的和男的彼此贪恋，行可耻的事，就在自己身上受这逆性行为当得的报应。」（罗马书1:26-27）

之所以部分基督教徒会用尽全力攻击同性恋，他们背后的依据，应该是上述这两段。《圣经》中确实有明文写出「不能同性性行为」（尤其针对男性），一旦男性与男性之间发生交合，就必须把他们处死，让他们承担流血的罪责。
　　　
说到这边，相信许多人已经感受到了荒谬：都什么年代了，还拿过去猎巫时期的价值观「审判」今天的人，是否有些不合时宜？但是对基督徒来说，圣经就是上帝的话语，这导致许多人陷入了两难：我如果接受同性恋，是否意味着我对上帝的「信仰」不够虔诚、不再是一个合格的基督子民？

我试着从「基督徒的角度」找寻几个破口，你姑且看看能不能接受：

一、《圣经》是基督徒为人处世的一切准则基础没错，也是基督徒努力向外「传教」的根本所在。不过，千万不能忘记一点：并非所有台湾人都是基督徒。你可以拿《圣经》来约束基督徒，但是硬要约束其他非信徒者，是不合理的。就如同佛教、伊斯兰教的人，不会拿他们的教义来为难你，强迫你烧香、膜拜，一样道理。

二、众所周知，《圣经》并不是一个人完成的，它是世世代代、许许多多信上帝的人共同完成的；某种程度上，这做法其实有点类似今天的维基百科。由于年代久远，里面有许多内容是由「当时人们的普遍价值观」所构成，那些习惯拿到今天来看，变得格格不入，

例如：

谈女性月经：

「在这段期间她躺过的床，坐过的东西都是不洁净的。」

谈饮食：

「但那倒嚼、或分蹄之中不可吃的、乃是骆驼、因为倒嚼不分蹄、就与你们不洁净。」
「凡地上爬物是可憎的，都不可吃；凡用肚子行走的和4足行走的或多足的，你们不可吃。」
「凡在海里、河里、并一切水里游动的活物、无翅无鳞的、你们都当以为可憎。」
「在你们一切的住处，无论是雀鸟的血，是野兽的血，你们都不可吃。」

（以上经文皆出自「利未记」。）

如果只要是「被月经来潮的女性坐过的椅子」都是不洁之物，那世界上不晓得有多少人被感染了呢。按照《旧约圣经》的说法，猪肉、蛇肉、虾子、螃蟹、猪血糕，全都不能吃了！拿「不吃猪肉」为例，其实这根本是当时中东地区的普世价值观。随着环境改变、卫生条件的改善，有越来越多当时的戒律到了今天，已经失去了意义。

事实上，今天还是有很多基督徒在吃猪肉、吃虾子，不为什么，他们认为当耶稣在十字架上死去，圣殿的幔子撕裂，表明他已经完成献祭，基督徒不再需要遵守这一部分的律法。

看出端倪了吗？《圣经》本来就是一部「因时制宜」的律法，因为时代不断改变，若硬要拿「新瓶装旧酒」，肯定会造成很多争议，甚至阻碍传教。

「禁止同性恋」虽然在《利未记》、《罗马书》等章节有提及，但是这难道不是当时的普世价值观吗？当基督徒们陆续开始吃猪肉、吃虾，不怕坐到月经来潮女人坐过的座位，为何就不能同样破除对「同性恋禁忌」的迷思？

三、就算你依旧无法放下《利未记》、《罗马书》对同性恋行为的指责，难道你就有立场攻击、论断他们了？别忘了《约翰福音》出现过的这段话：
  
「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她！」
   
如果作为一个基督徒，你曾经吃过不该吃的食物、坐过不该坐的位置，曾经熬夜伤身（身体是神的殿），曾经图谋不轨，曾经说谎骗人，曾经起过贪念，又有何立场指责同性恋者呢？或者应该问：你们之中，有谁是无罪的？
  
教义不是自助餐，不应该只挑「对自己没影响」的部分遵守、针对「自己看不顺眼」的部分攻击，而无视其他同样毁坏教义的事实。反过来说，若真要严格执行《圣经》所提到的每一句话，何以大家可以认同「夫妻离婚」的情况，却又无视《圣经》对于夫妻间应行义务的要求？

天主教教宗方济各，就曾经如此形容同性恋议题：「如果有人是同性恋，而能怀善心追寻上主，我有何资格论断？」想必他也是出于这个理由，才说出这番话。
    
当然，站在同性恋支持者的立场来看以上几点，可能还是会有些不以为然：同性恋跟异性恋一样，都是自由恋爱，异性恋者无罪、同性恋者当然也无罪。同性恋者之间彼此相爱，并不会让异性恋者少一块肉。

不过别忘了，今天不一样的人、有不一样的世界观、价值观、人生观，拿基督徒的世界观来否定同性恋者的世界观固然无理，同性恋者拿自己的世界观来否定基督教的世界观，一样会令人无法接受。我的朋友圈中，有越来越多人给基督教贴上了「反同、不科学、逻辑荒谬」的卷标，实在让人感到遗憾。

我认为，今天问题的关键，在于基督教进入了一个全新的时代，有必要再次进行「因时制宜」的价值观翻转，而不是持续拿古时候的价值观绑死自己、死锁别人。因为同性恋议题，而毁坏基督教在台湾百年来的信誉与向心力，会是上帝所乐见的吗？