你們死在過犯罪惡之中。Eph 2:5 when we were dead in transgressions。

其實這個說的是人的結局。或者說在神眼裡我們是死人

 生物學里有個詞彙叫apoptosis（凋亡）: Apoptosis: A form of cell death in which a programmed sequence of events leads to the elimination of cells without releasing harmful substances into the surrounding area. （MedicineNet.com）大意是細胞有一個死亡機制，一旦啟動，就觸發一系列的級聯反應，細胞內部有許多特殊的酶被相繼激活，破壞細胞內部結構，細胞就萎縮。這個死亡過程不對外界釋放有害的物質。在個體的發育過程中去除一些不必要的細胞或不正常的細胞，因而具有很重要的作用。也有人叫這個過程programmed cell death。Apoptosis的特點是一旦啟動，便不可終止一直到細胞完全崩解，被其他免疫細胞吃掉。

 教授對他的實驗員說你不可把這藥品（比如TNF）加進細胞培養液里，因為你加的那日，細胞必死。如果他的實驗員加了，細胞就立刻啟動內在的程序進入apoptosis-programmed cell death，開始死亡。死亡是一個過程。實驗員看不出來，因為外觀上看（尤其是剛開始的階段）沒什麼差異。但是教授知道這細胞是“死在罪惡過犯當中”了，你再加任何其他藥品或任何措施都已於事無補，也就是說在教授的眼裡這瓶細胞已然是死細胞了。因為無論你再做什麼，這瓶細胞是不能再繁殖下去了。雖然細胞的結局是死亡，但是不代表細胞沒有任何功能了。比如細胞膜的通透性依然還在，比如線粒體還在工作。所以，以弗所書二章說人“人死在過犯當中”，或者說在神眼裡人已經死了，其實說的是人結局是死。死亡是一個過程，人從一生下來就死了He is dying. 從永恆的視野看，八九十歲就是瞬間。 

亞當吃了禁果並沒有如神所說的“吃的日子必定死”那樣當天就死了。許多人為了解套就說神這里說的死是指靈性上的死，因為耶和華說，人既屬乎血氣，我的靈就不永遠（forever）住在他裡面（創6：3）。正確的解釋應該是神說的沒錯，他確實是死了，he is dying。亞當之死就跟apoptosis似的，已經啟動，就無可救藥的走向死亡。但他的功能還在，還會呼吸，思想，做決定，還會跟神對話。在人眼裡他沒死，但是在無限的神看來，原來的亞當是個有靈的活人（創2：7），是不朽的immortal，是不會死的。吃了禁果的亞當即使能活1000歲他也是死人，因為他是會死的(mortal)。所以，沒必要為了解釋為什麼亞當吃了禁果卻沒有馬上死而引進一個術語叫靈性上死了。人的靈魂沒死，因為靈魂是不會死的。所謂人的靈性死了其實就是人的靈與神的靈分開了。當亞當選擇背離神就是選擇離開了無限，進入有限。離開了美善的本體---神，就是非善，也就是惡。人的靈魂墮落了，人的靈與神的靈分離了。屬血氣的(mortal)人也就不領會神聖靈的事（哥前2：14）。           

鬱金香同學問“請問死的人如何與神合作？”聽起來似乎有道理。死人當然什麼也做不了。

鬱金香同學的邏輯是這樣的：

            死人什麼都不能做

我們是屬靈的死人（弗2：1）

所以，我們什麼都不能做，完全無能。

死人不能思想不能說話，什麼都不能做。但是屬靈上的“死人”是不是真的如正方說的那樣跟死人一樣什麼都不能做？這中間有一個推測。正方把“死人”的特性完全移植到“屬靈的死人”上了，最後推出人屬靈上完全無能，即使神的使者來宣講悔改的呼召時也不能接受福音。這個“死人”是個比喻的說法，上面的推理也不是嚴格的推理。

 嚴格的三段論是這樣的：                                       

所有的人都會死---加爾文是人       ---所以，加爾文也是會死的           

屬靈的死人不會順服神--我們是屬靈的死人---所以，我們不會順服神。

 正方顯然用了把死人的所有特性移植到屬靈的死人上了。死人什麼都不能做--我們是屬靈的死人---所以，我們在屬靈的事物上什麼都不能做。是不是可以把“死人”的內涵完全移植到“屬靈的死人”上有待商榷。用這種定義模糊的詞在推理轉換的過程中容易造成偷換概念，最後推出奇怪的結論。由弗2：1所說的“死人”推出人屬靈完全無能是不合適的。都說預定論邏輯嚴謹，絲絲相扣，這麼大的邏輯漏洞居然在正方陣營里贏得一致推崇，要不怎麼說屁股決定腦袋呢？