其实，多特信经之所以只有五点，是因为在1610年亚米念抗辩派提出抗议只有五点，而多特信经写作的目的是回应这五点。五这个数字根本不是什么神圣不可侵犯的数字，只不过是在那个历史背景下，为了回应亚米念派的攻击而被动产生的结果。
作者/查理·穆勒博士 (Dr. Richard A. Muller)，加尔文神学院退休历史神学教授。本文取自1993年的Calvin Theological Journal，第28卷，第425-33页
换句话说，把五要点当作鉴定某人是否改革宗基督徒的唯一或主要标准的话，是犯了严重的历史和教义性的错误。
作者/查理·穆勒博士(Dr. Richard A. Muller)，加尔文神学院退休历史神学教授。本文取自1993年的Calvin Theological Journal，第28卷，第425-33页。
//因此，就信条和改革宗历史上各个神学家来看，改革宗神学要比五要点多得多。不存在只是从多特信经里抽出来的五点，反而拒绝其他的 “五要点改革宗”。这绝不止是简单的信条忠诚度的问题。//
作者/查理·穆勒
查理·穆勒博士（Dr.Richard A. Muller），加尔文神学院（Calvin Theological Seminary）历史神学教授；曾任教于富勒神学院（Fuller Theological Seminary）；曾任加尔文研究学会（Calvin Studies Society）；著有Post-Reformation Reformed Dogmatics（4 volumes），Dictionary of Latin and Greek Theological Terms, and The Study of Theology等书。
本文取自1993年的Calvin Theological Journal，第28卷，第425-33页。
