你说:
>你的意思就是说，神既然没有把他自己完全启示给我们，也就是说，我们既然没有对上帝全面的认识，
>就有理由不信他了，对吧？

你完全误解我的意思. 我根本上没有否定神的启示.
只是我怀疑圣经是否真是神的启示. 我认为圣经是
人体验神的启示后写下的作品, 但作为人的作品, 它
是有历史性局限性的. 圣经作品并不是神的本体.
它可能是充满谬误的. 作为泛神论者, 我当然是有神
论者. 我并非不信神, 我只是不完全接受圣经.

>首先，我们不需要在“全面”认识上帝之后，才匍匐于上帝的面前。
>圣经告诉我们，上帝在自然界和人的心中向人启示了关于他的知识，
>是足够清楚的，是叫人无可推诿的 (根据罗马书第一章)，是足以让我们心生敬畏的。
>只是堕落中的人压抑了我们对上帝的知识。

罗马书的谬误在于狭隘地定义人对神的认识.
人对神的认识, 包括对任何真理的探索, 比如说,
科学文学艺术社会政治. 人的各种认识各种行为,
都是神的一部份.

>你自己扪心自问、静夜省思，如果不是有人告诉你“没有神”，你会信没有神吗？连孔子都“祷于天”，
>说明了那个有意志的人格神的确是古今中外所有人的经验，这是不可能反驳的事实！

如果不是人告诉你有神, 你会相信有神么? 你不过是五十
步笑百步而已. 有神和无神, 只是一件事物的两面而已.
拘泥于这个, 只能妨碍人对神的探索和认识. 孔子祈祷于
天, 你如何知道他是如何祈祷的呢? 没有任何证据说明
他认识个人格神. 再退一步说, 即使他认为有人格神,
也不等于他这个有局限的人掌握了绝对真理. 他就
一定是对的么?

>正是因为自从造天地以来，神向罪人的启示仍然清楚，但是罪人的心眼是蒙蔽的，
>所以，才需要神子耶稣基督，道成肉身，亲自进入时间、空间、介入人类历史，
>然后藉着十字架的救赎、圣灵重生的工作，我们才有可能认识神。这正是神彰显他的爱的方法。

神的启示远远超过一本圣经的价值.

>而神藉着圣经告诉我们，要认识神的的一个先决条件，就是承认你是他所造的，
>要把自己的理性降服在神的面前，不是把自己的理性作错误的运用，用来审判圣经。
>好，这是其一。

神同样借着我诚实的心, 向我启示, 看到圣经的谬误.
你的所有论点, 都有一个先决条件: 圣经唯一的无误的
神的话, 绝对真理. 这个先决条件是我不接受的.

>其二、人对上帝的知识不可能与上帝对他自己的知识等量齐观--所以基督教信仰绝对有奥秘的成分--
>所以上帝才值得我们敬拜、敬畏。

>如果你对上帝已经有全面的认识，你就是上帝，也就不需要向上帝屈膝投降了。
>所以如果你要说在对上帝没有全面了解前，不需要信他，你的根据是站不住脚的。

当然个体人不可能是上帝. 没有人说过自己是上帝本体.
但是, 每个人都是上帝之子, 上帝的一小部份. 就如同一个细胞
是人的一部份一样. 每一个细胞专业负责他自己的责任.

>我和这里的基督徒多次向你说过，不信圣经，这也是一个信心的立场。
>所以，小夫也劝你，自己先去经历一下。不要这么“我就是不高兴”地拒绝。

当然, 我不信圣经, 是个信心立场了. 而这个信心立场, 是有
我的经验所支持的.

>其三。
>为什么需要圣经？圣经启示有用吗？
>我们知道，要认识不同的对象，要使用不同的方法。
>例如，认识一棵树，跟认识一只狗，方法一定不一样，认识的深度与广度也不同。
>树是静态的，与你没有什么互动可言；狗至少会对你汪两声。

>要认识一只狗，也绝对不同于认识一个人。
>狗无法用语言对你说话，而人至少有可能给你一些他是谁的提示。

>那么，如果我们想要认识的对象是神，我们的方法岂不是要更加不同吗？

>是的，如果我们要认识的神是那位创造了天地、也创造了你的神，我们岂不是要根据他的话来认识他，才有可能吗？

>这就是启示的必要了。

>而据我们所知，神的确启示了他自己，在宇宙的时空中，在人类的历史中。
>除了神子耶稣基督的道成肉身，神也使他的话道成肉身，藉着他仆人的口，写出了圣经，好叫我们能清楚、
>具体、实在、有凭据地认识他。

>这就是我们认识神的凭据。--神子耶稣和圣经的双重道成肉身。

>希望这些能回答你前半个问题。

至于你后半的问题：
>如果是无限的, 这显然是荒谬的, 因为这上面的信息量就这么点.

得等你信了之后，才会明白。圣经的信息不是“就那么点”。

>这就是基督徒与非基督徒的差异了，一个是有圣灵引导，圣经是活泼的，大有功效的，具无限讯息的书。
>一个没>有圣灵的引导，信息量当然就只能是那么小。

所谓基督徒掌握的圣灵, 乃是最不可靠的东西. 我可以举出种种
所谓在圣灵指导下教徒们犯下的罪恶错误, 不值得一辩了.

>我没有信之前，也认为，基督徒把自己囚禁在圣经这部书中，实在是井底之蛙。
>请看我以前写的帖子。
>现在看来，真是傲慢自大得可以。

你已经跳入井中, 当然无法看清井外的事情了.

>真理的囚笼
>大部份虔诚的基督徒，一生都在咀嚼那些一般读书人多则一年、少则几个月就可以了解的教义。他们对其他知识不是显得毫无兴趣，就是怀着一种敌对的态度来看待，认为这些人类的知识不过是愚拙的知识，会让人远离神。他们浸泡在一种虚假的安全感与幸福感中，以为自己是蒙神眷顾的人、是这个世界中唯一知道真理的人，然后把自己囚禁在这些自以为是的“真理” 囚笼中，快乐的高歌、合唱，拒绝之外的一切声响。
是谁说真理使人自由。如果林语堂先生（他是个信奉自由主义神学的基督徒，不信天堂与地狱，不认同教会，只信基督的大爱）不曾用他的理性对基督教教义发出疑问，如果他不曾成为一个异教徒，他永远不会蜕变成一个「两脚踏东西文化、一心学古今文章」的大学者﹔如果他终身只咀嚼这些教义，拒绝用开放的心灵来认识基督教以外的知识，他不会是一个拥有自由心灵的人，他不敢踏出囚笼，去接触更广博的知识与人类的智慧，也不会写>出“苏东坡传” 那样伟大的作品，这将会是他自己和中国人多大的损失。
>基督徒自封的真理正是使他们不得自由的囚笼。

按照当今基督教福音派的观点, 林先生恐怕还没得救呢.
我同样地认识耶稣传扬的爱的教导是具有巨大的价值的.
但这仅仅是神那个大海中的一滴水而已.

>希望这些分享，对你有点帮助。

多谢交流, 不过我似乎觉得我已经超越出你这些论点了.