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加阿比較筆記(66-70)
送交者: 追求永生 2018年04月28日10:53:01 於 [彩虹之約] 發送悄悄話

(與前期鏈接見貼文結束處)

66, 關於阿民念主義強調的人的道德責任這個聖經事實和教導,無可否認,該系統是非常注重的。y於此同時,加爾文主義也是非常重視的。改革宗五個唯獨之一的唯獨信心,實質是說重新得救的人,要履行自己的責任,把信心建立在耶穌基督身上,作為感恩的必然回饋。這是必不可少的一步,但是這一步只是基礎,遠非全部。按照聖經的教導,加爾文主義強調,每一個個人,都是一個責任中心,要把自己的所有的思言行,放在神的標準之下約束和要求,向神交帳。這個交帳的標準,不是根據自己的信心而飄忽不定,而是按“從神而生的人,不會犯罪”這個屬神新族裔的標準核對。因此,可以看出,二者都對人的道德責任非常重視,但是所針對的對象範圍不同。阿民念主義針對的是所有人,而加爾文主義則針對被神拯救的人。二者的道德責任內容也不同。阿民念主義首先是接不接受福音,是否承認耶穌是救主;然後是做了正確選擇以後每天都在決策狀態:是放棄自己的信仰,還是堅守自己的被救地位。而加爾文主義認為人得救以後的道德責任則只有如何不斷成聖,向神用好行為表達感恩。至於那些未蒙揀選的人,他們已經被神按他們應該承擔的道德責任受到了公義的審判。除了神要拯救的人以外,所有罪人在始祖犯罪以後就受到了終審判決。

67,關於神的主權和人的責任的關係,加爾文主義堅持二者的兼容性,而不是如同常見誤解的那樣認為堅持了神的主權,就否定了人的責任。二者的兼容性實際體現在二者互相依存和互相顯明上。沒有人的責任,神的主權也不能彰顯;同理,沒有神的主權,人的責任也成了無的之矢。其實,這二者的關係就如同神的存在和人的存在一樣,共存不餑。其他關係只是這個人和神共存不餑關係的一個方面或者特徵。但是這種共存,並非是二者並駕齊驅,等量齊觀,而是神的主權統領人的責任,前者掌管後者,後者服從前者,並且向前者負責。也就是說,後者的一切都是為了前者預定的目的;後者只有在符合前者目的的前提下,才能訴求自己的益處。另一種表述就是,只有符合前者的要求,才能最大限度地獲得後者的益處。而後者獲得最大的益處,也是前者預定目的的內容之一。

68,關於阿民念主義強烈呼籲的基督徒過聖潔生活,加爾文主義也十分注重。二者在相同的注重基礎上,卻採取了明顯不同的方式來實現聖潔要求。概括地說,阿民念採用的是警告懲罰式;加爾主義採用的是感恩回報式。警告懲罰式的主要內容是如果當事人自己不努力達到聖潔的標準,達不到神的要求,就會最終失去救恩;感恩回報式的主要內容是得救是神的工作,人沒有任何功勞,卻得到了這個不必付出代價的無上祝福,應該以新的生命作出的好行為感恩回報。人應該做的事情,實際就是自己的道德責任的內容,這個道德責任的基礎是新生命。因此,即使這個責任的履行沒有達到完美的程度,也不會影響這個新生命的根基,更不會導致這個根基的失去。與此同時,基督徒若有與新生命不符的行為,神會引導和管教,一直到完全成為聖潔。因此,基督徒的過聖潔生活,固然需要當事人以感恩回報的心態全然參與,卻不是完全依靠自己的努力達到應有的標準。

69,縱觀阿民念主義的四個呼籲,加爾文主義不但包括了所有內容,而且都在不同程度上更加深刻,所以至少在這些方面需要澄清不正確的指摘和認識。儘管如此,認知上的正確和更加深刻並不等於有了與此匹配的好行為。恰恰相反,如果認識上很正確和深刻,行為上即使和常人一樣,也會凸顯出二者的不協調;更不要說驕傲自滿,缺乏愛心,行為更差了。這樣一來,即使有真正的比較深刻的認識,給教會帶來的效果也可能是負面的,更別提自以為是,實際並不正確的認識了。因此,合宜的做法應該是力求知行合一,有了深刻的認識,就要伴隨相應的良善行為,做更多榮耀神的事工。無論是在與教會一體中的弟兄姊妹交通中,還是在對不信的朋友做福音傳揚中,都注意和做到與自己的認識水平相匹配,防止知行脫節甚至對立。

70,我個人認為,持守加爾文主義教義的弟兄姊妹應該注意在福音事工方面多所加強。如果說加爾文主義者在福音傳揚方面很差或者不足,可能也不符合事實,至少可以說在這個方面沒有突出的表現。起碼我覺得可以說加爾文主義的福音事工與自己對神的救恩的深刻認識,在履行責任方面和神的要求和期望不相匹配。既然知道我們唯獨依靠神的恩典有了從神而生的新生命,就應當全心全意地按照神的大使命要求把福音傳到地極,為了福音的緣故,與主耶穌同背十字架,為找回失喪的靈魂,不惜受苦捨命,用自己舍己愛人的生命實踐,為主耶穌做見證,彰顯神的榮耀。倘若多數基督徒多數加爾文主義的持守者都做到了這個樣子,甚至只有少數人做到,加爾文主義所持守的純正教義都會被更廣泛的認同,對教會的建造會起到更大的正面作用。如何以更大熱情傳揚福音,建造教會,是加爾文主義有史以來面臨的課題,也是新一代加爾文主義者所要解決的難題之一。對其他人的誤解必要的解釋當然必要,但是再有力的語言也不如實際行動有力。與其把精力放在辯解和澄清上,不如傾力解決問題,從內部完善加爾文主義的外展能力,在福音傳揚上更上一層樓,與其他弟兄姊妹一起完成大使命的托負。

(待續)


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