怎樣不做心裡迷糊的基督徒？ ——談基督徒要改換心志 文/余均 生命季刊微信專稿 古代東方教會認為，內在的人由身份（或地位）和品格（或性格）兩方面構成（請參：好文推薦: 舊人已經脫掉了, 為什麼還要脫掉？），而古代西方教會則認為內在的人由理性、情感和意志構成。保羅要基督徒將心志改換一新（弗4:23），即人的理性和思想需要被上帝更新。 保羅以出了埃及、過了紅海卻死在曠野的以色列人的經歷作為鑑戒，警戒我們這些末世的人（林前10:1-12）。那些以色列人曾在西乃山與上帝立約，成為上帝的子民、祭司的國度和聖潔的國民（出19:5-6），是被上帝專愛和揀選的（申7:6-7，10:15,14:2）。然而，上帝卻說：“這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神跡，仍然試探我這十次，不聽從我的話，他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見。”（民14:22-23） 這些上帝的盟約子民，是在什麼問題上試探上帝、藐視上帝的呢？他們為什麼被上帝稱為“這是心裡迷糊的百姓，竟不曉得我的作為”（詩篇95:10）？ 首先，是吃與喝的問題。 以色列人在瑪拉抱怨水苦（出15:24），在汛的曠野抱怨沒食物吃（出16:2-3），他們不聽摩西的話、第一次收取瑪哪時保留到次日（出16:19-20），還在安息日去田野尋找瑪哪（出16:27），在利非訂再次抱怨沒水喝（出17:3），在各家的帳篷門口哭號說沒有肉魚蔥蒜（民11:4-5），因為他們認為自己光吃瑪哪、已經營養不良了（民11:6）。 所謂試探上帝，就是看上帝是否按着人的想法行事。被慣壞了的小孩子想要一件東西，如果父母不給，他就會哭鬧，甚至說：“你不是愛我嗎？如果你愛我，就一定要給我買這個……”，這種態度就是試探父母的愛。小孩子並不懂父母的心，只想滿足自己的欲望，出發點是自己。相反，懂事的孩子不會這樣，他們會提出請求，並不因為父母不滿足自己的請求而懷疑他們的愛。 以色列人在吃與喝的問題上反覆六次試探上帝，說明他們只想讓上帝滿足自己的食慾，這對“民以食為天”的人民來說是特殊的鑑戒。因為，亞當與夏娃就是吃了上帝不讓吃的果子而被逐出伊甸園的，以掃就是因為一頓飯就出賣了自己長子的名分（他原來也是有長子的身份和地位的）。以自己的肚腹為神的人，當然不能得到上帝的喜悅。為了節制欲望，基督徒可以適當地操練禁食，細心體會這真理：人活着，不僅是身體活着，也是靈魂向上帝活着，所以人活着不是單靠食物，而是靠上帝口中所出的每一句話（申8:3；太4:4）；同時，在感到飢餓時，鄭重地告訴自己的身體：我是主人，我決定什麼時候給你吃、給你吃什麼；你不是主人，不要告訴我什麼時候吃、吃什麼，因為我不欠你的債、不會隨從你的欲望而活（羅8:12）。 其次，是生與死的問題。 以色列人本來是昂然無懼地走出埃及的（出14:8），並在雲柱與火柱的帶領下在紅海邊安營（出14:9）。但他們看到埃及人追趕過來就怕了，甚至說出了“難道在埃及沒有墳地嗎？服事埃及人比死在曠野還好”這樣的話來（出14:11-12）。上帝忍耐了。後來，當以色列人聽到從迦南地回來的探子所傳遞的凶信，再次大發怨言，說什麼“巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。耶和華為什麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們回埃及豈不是更好嗎？”（民14:2-3）。這次，上帝的怒氣發作了。 這些以色列人做過四百年奴隸，從來沒打過仗，上帝也曾體諒他們，不領他們抄近路通過非利士人的道路，恐怕他們遇見打仗後悔就回埃及（出13:17）。然而，過紅海之後，以色列人看到了上帝的榮耀，也唱過“耶和華是戰士……你的右手摔碎仇敵……迦南所有的居民都融化……你要將你所贖的百姓領進去，栽於你產業的山上”這樣豪情萬丈的讚美詩歌（出15:1-18），應該對上帝的應許、能力和榮耀牢記在心。可惜的是，他們唱歸唱，嗨完之後情緒回落，卻沒長記性，到了迦南地邊上，就把上帝的能力給忘了，甚至埋怨上帝領他們來受死，實在是心裡迷糊、不信上帝的能力，也是藐視上帝！ 今天，我們要認真思想這些反面教材，同時反省自己在遇到險境或逼迫時內心的想法、情緒和態度。在聖經中，“不要怕、不要害怕、不要懼怕”的命令出現過100次，還有要“剛強”（34次）、“壯膽”（19次）、“勇敢”（10次）、和“堅強”（10次）等命令；同時，那膽怯的、不信的人，將來的份就是第二次的死（啟21:8）。思想主耶穌的教導和榜樣，我們就能明白：基督徒是被上帝分別出來歸祂自己的，本來就是被世界所恨的（約15:18-23），但不必害怕“那殺身體不能殺靈魂的”（太10:28），因為耶穌不僅復活了，還應許說：“得勝的必不受第二次死的害”（啟2:11）。如果將這些教導、榜樣和應許放在心上，並據此求告上帝、懇求聖靈加力量和勇氣，就能通過生與死的考驗，成為至死忠心、配得生命冠冕的人（啟2:10）。 第三，是前途的問題。 摩西在西乃山上呆了四十晝夜（出24:18），領受上帝的指示，百姓們卻不知道摩西在幹什麼、發生了什麼事，他們對自己的前途感到迷茫、不知所措，於是要求亞倫為他們“造神明”（出32:1），好在他們前面引路。 四十晝夜，也就是一個多月，這時間不算短。想像一下：如果我們自己在一個前不着村、後不着店的山腳下呆上二十天，心裡會不會發怵？何況是一群剛剛脫離奴隸身份的人，不僅對前途沒有把握，而且群龍無首，怎能不憂心忡忡、滿心焦慮呢？然而，他們卻忘記了，他們之所以能從埃及走到西乃山，是耶和華一直走在他們前面領路（出13:21-22），而且他們也聽到上帝在西乃山降臨時的雷聲和角聲、看到了閃電和煙霧（出19:16; 20:18），就應當相信：這位大有能力的上帝不會忘記自己的百姓，一定會繼續帶領他們前面的路。 我們作為上帝的子民，無論在生活中遭遇到任何困難，都應該相信：天父既然數算過我的頭髮（太10:30），必然會知道我的處境；天父既然看顧麻雀，也必然會看顧我（太10:31）。掃羅王就是因為等不及撒母耳的到來，看到自己率領的百姓離開他而散去，心中憂慮、害怕沒人跟他一起作戰而擅自獻祭、做了糊塗事，王位無法長久（撒上13:11-14）；而主耶穌卻常常等候天父的指示，知道“我的時候”（太26:18; 約2:4, 7:6-8, 12:23, 13:1）。所以，我們可以在任何環境中有忍耐和平安，因為有賜忍耐（羅15:5）也賜平安（羅15:33）的上帝的同在。當然，也要小心避免另一個錯誤，就是明明知道上帝的旨意卻不照着去行，反而給自己找藉口說：“我在等候聖靈的感動、上帝的時間。” 第四，是發怨言的問題。 以色列人惡毒的言語傳到上帝耳中，使得上帝怒氣發作（民11:1-3）。以色列人在這個地點發怨言的原因不明，但他們發怨言是習慣性的：他們抱怨沒有水喝，抱怨沒有食物，抱怨食物沒有味道，抱怨沒有肉吃，抱怨等候的時間太長，抱怨上帝領他們送死等。總之，發怨言是他們的常態。 其實，上帝的子民發怨言，背後的想法就是：上帝為什麼不按我的想法給我吃、給我喝？為什麼讓法老後悔放走我們？為什麼不早一點讓摩西下山？為什麼不讓迦南地的居民都長得很瘦弱矮小、不堪一擊？他們的思維方式是：上帝既然是萬能的，那就應該遵照我的想法去安排一切。 發怨言，表面上看起來不算什麼大事，但下面所隱藏的思想卻是以自我為中心、不滿意上帝的安排。保羅告誡教會：“不要發怨言”（林前10:10；腓2:14）。其實，困境正是上帝用來磨練並考驗祂子民的工具，要看他們心裡是怎樣的（申8:2）。明白了這一點，我們就可以理解使徒們被打了一頓還歡喜（徒5:40-41），就能操練“常常喜樂……凡事謝恩”（帖前5:16, 18），並經歷到萬事互相效力的益處了（羅8:28）。 回頭再仔細想，上帝對那一代以色列人的期待是很高的：祂期待那些世代為奴、識字不多、沒打過仗的普通百姓，因為見過祂的榮耀和祂在埃及與曠野所行的神跡（民14：22），就能明白祂的道路（詩95:10），因為唱過讚美耶和華的詩歌（出15:1-18），就能在生死關頭也完全信靠祂。這對於我們這些從小就死記硬背、沒學會如何進行邏輯性和批判性思考的人來說，也是一個不小的挑戰。然而，我們要感謝上帝這樣的期待，因為祂沒有看低我們，而是呼召我們將心意更新，而有基督的心意（林前2:16），並且變得像祂。 面對這樣的呼召，我們就不應僅僅滿足於已有的上帝子民的身份，而是在聖靈的引領下明白上帝對其子民的要求和期待，用心體會祂的心意，並願意遵從主耶穌基督一切的命令，將心志完全更新。 余鈞 來自中國大陸，牧師，現在北美牧會。 | 
