本月读经探讨题目 （2005 年8月)

顺服教会的领导就是顺服主，这个说法有没有圣经的依据？对在哪里？错在哪里？请您特别注意，问题的根本除了顺服人、顺服神与是非对错之外，还可能与教会的结构有关。神在他的教会中设立了哪些职分？可以加添或减少吗？今天家庭教会中领导、片长、头羊这些模糊的名词，能用来代替吗？

以下答案由网站主编提供，可作参考。
------------------------------------------------------------------------------ 顺服，当然是基督徒最重要的素质之一，一个教会、一个家庭若没有顺服的品质在其中，是不会蒙福的。但我们对于什么是顺服，怎么顺服、以及顺服的对象不能不稍做分辨。

　　先说顺服的对象，圣经中题了名要我们顺服的对象很多，从父神、主耶稣、圣灵、神的话、使徒、年长的、父母、配偶，一直到在上执政掌权的、甚至乖谬的丈夫，都要顺服，因此再加上一个“教会领袖”，有什么不妥？我们当然应该顺服。这固然不错，但我们的讨论问题是：当你这样顺服时，是否就等于顺服了主？这就值得我们深究了。

　　“顺服”并没有被包括在圣灵的果子里，加五22 “圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。”为什么没有被包括？因为圣灵所结的果子，是个人里面因信主而孕育出的性质和美德，这些美德虽可以因环境和他人而被突显(比如北风兴起、恶人欺压)，却绝不是因别人与环境才存在的美德。“顺服”则不同，没有环境和他人(包括以神为对象)在你面前，就无所谓顺服。严格地说，顺服是一种因美德而有的表现、而不直接是一种美德。顺服是明白加上决定、是我们心里的态度加上外在的行动。因此圣经里所说的顺服，总有信心的原因在背后。顺服掌权的，不是因为他掌权，而是因为在信心里我们知道他是神所命、是神在背后掌他的权，又是为了我们的良心。顺服乖谬的丈夫，也不是因为他乖谬，而是因为他是我的丈夫。不错啊，人打你右脸你把左脸也转过来由他打，是一种顺服，但我的心里却认定了他是在打我、不是为我做美容手术；我容你打并不表示我该打、也不表示你打得对，我这样做是因为在信心里知道我是天父的儿子，所以我选择顺服。顺服不是装糊涂，两眼一闭、啥事不管；顺服更不是功德，做到了加分、做不到受处分。人如果把顺服当成律法来守，就不易有圣灵的印证，本当愈 顺服、愈喜乐平安往前行，反而变成愈顺服、愈压抑枯干往后退。

　　再从字义上讲，顺服是把我摆得比你低、把你你摆得比我高。但是我能把你摆得多高呢？能比主高吗？能和主一样高吗？当然不能。这就显出“顺服教会领导就是顺服主”，错得多么离谱。我们也应知道，当你把自己顺服在人底下之时，必需要弄清楚他是谁，“顺从神不顺从人是应当的”，在使徒行传五29，彼得他们居然在犹太人的大祭司与全公会面前如此说话，他若弄不清自己到底应该怎么看这些人、这些人的吩咐又错在哪儿，就不会有这么大的胆子，把大祭司和公会称为与神为敌的人意。后来使徒行传廿三章又有一段类似的记载：“保罗定睛看着公会的人，说，弟兄们，我在神面前行事为人，都是凭着良心，直到今日。大祭司亚拿尼亚，就吩咐旁边站着的人打他的嘴。保罗对他说，你这粉饰的墙。神要打你。你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我么。站在旁边的人说，你辱骂神的大祭司么。保罗说，弟兄们，我不晓得他是大祭司。经上记着说，不可毁谤你百姓的官长。”请注意：1) 保罗虽然为自己的失言道歉，却称亚拿尼亚为百姓的“官长”，不称他为百姓的大祭司。因为保罗清洁的良心，令他无法再称面前的这位为神前的大祭司，基督己把他废了、并在神家立了新的规矩。2) 保罗的道歉只是为自己失言毁谤(你这粉饰的墙。神要打你。)，并不包括其他，换言之，把这几个字拿掉，保罗仍可能把剩下的话一字不改重说一遍。

　　我们不得不留心，今天中国教会中有一个已长成大树的现象，就是到处都遇见“领导、片长、头羊”这些组织上的名分位置，盖过了神在教会中所设立的职分。人必需辨认我们所顺服的对象是谁、他在神家中的职分是什么，这个顺服才有价值，才可能是顺服在神的心意中。圣经中许多地方题到神家中的规矩，比如林前十二章说“神在教会所设立的，第一是使徒。第二是先知，第三是教师。其次是行异能的。再次是得恩赐医病的。帮助人的。治理事的。说方言的。”面对“顺服教会的领导就是顺服主”这类教训，基督徒不能不问：这领导、这片长、这头羊到底是谁？是使徒吗？先知吗？传福音的？牧者？教师？长老？执事？统统都是？统统都不是？问这身份问题绝不多余，因为我们不能像顺服使徒一样来顺服一位年长弟兄；即或一个人在教会里资格比较老，他也绝不能就自居高位来要求人顺服。这样下去还了得吗？他的意见和领受若一向比众人更有长进，弟兄姊妹自会对他有几分尊重，但讲到教会中的顺服，就必需讲究职分。二千年来教会的根基乃是使徒和先知，保罗彼得仍是我们的使徒，摩西撒母耳仍是我们的先知，他们至今仍对我们说话。今日教会中长老执事的职分资格，也是使徒们在新约圣经 里立早好了的，但请问“教会领导、片长、头羊”是凭谁的话立的？难道就凭老资格吗？他们在教会中的职权又是什么？向谁交待？

　　主耶稣与门徒在一起时，从来没有一次题出正面要求要门徒顺服他。太廿的话还能说得更清楚吗？“耶稣叫了他们来，说，你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。”我们不是说顺服的要求不可提出来，而是说在正常的情况下，应该不太成为问题。保罗为他使徒的身分在教会面前申辩，往往只是因为信徒在救恩的道理、或生活行为上产生了偏差。今日中国家庭教会领袖职权之大、言语中所流露出对自己的把握，往往堪比使徒，只是不好意思自称为使徒而己。

　　“顺服教会的领导就是顺服主”再往下滑，就会变成“不顺服教会的领导就是不顺服主”，甚至把“顺服主、跟从主”简化成“顺服教会的领导就好了”。长此以往，恐非神家之福啊。

　　由上所得的结论：“顺服教会的领导就是顺服主”这一个囊括性的服事原则，并不能从圣中经被找到，它所隐含的意义已近乎律法，显出病态，当它被用来做为教会运作的最高准则时，更是危险，会直接践踏许多圣经中的教导。对于教会中别的肢体，无论他属灵的生命与年纪是高或低，我们都可以、也应该在可行的情况下，为了顺服主而彼此顺服。但你绝不能反过来说，“顺服教会的领导就是顺服主”。

　　当一个蒙恩认识神的基督徒把这话用在自己身上时，他可能是一个懒惰的基督徒，因为他不愿殷勤的从神话语中寻求主、明白主。又可能是一个推卸责任的基督徒，不肯承接自己在神家中应尽的职分，反让“天塌下来有高个子顶着”的老旧思想，重新住进来。他更可能是一个无知的基督徒，面对着圣经心窍蒙蔽。若跟随主、服事教会真能被简化成这类原则，圣经为什么不直直地这样写就罢了？

　　当一个服事主的人把这话用在别人身上、要求别人顺服我时，总要注意自己的职分是什么？回到主前祷告思想，自己是否有偏差亏欠，使别人不能自动自发地与你同心同行？为什么不用谦让、忍耐、爱心、服事来赢取别人的顺服呢？更要反省是否已经离开了主的榜样，成了辖管人、而不是服事人的？

　　林前四章保罗说“你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。所以我求你们效法我。”是多美的一句话，他是使徒，哥林多教会也是他亲自在耶稣里用福音生的，却仍用这样的态度来求别人效法自己。服事主不是以“顺服教会的领导就是顺服主”这类过度简化的原则来愚民，而是以真道、榜样来培育神的子民，惟愿他们早日与主作王，我们好与他们一同作王。因福音而产生的教会，在初期与规模小的时候，保罗并没有急于建立职分架构，“二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。”从徒十四23可知，选立长老是他与巴拿巴后来才回头去做的事。这都是我们作工初期可参考学习的地方。无论教会的领袖有多么属灵，聚会的规模拓展到一定地步，就应照着圣经教导设立职分才好。