d.和子條款：與尼西亞信經有關的，教會歷史不幸的一章是應該簡單敘述一下的，那就是把和子條款塞進尼西亞信經引起的爭端，其最終導致了西方基督教（羅馬天主教〕和東方基督教（由現今東正教的各個支派，如希臘東正教，俄國東正教等組成）在主后1054年的分裂。 

“filioque和子”這個詞是一個拉丁文術語，意思是“and from the Son和從子而來”。這個詞在尼西亞信經主后325年的第一個版本和主后381年的第二個版本都沒有收錄。這兩個版本只是說圣靈是“從父出來”。但主后589年在托萊多(Toledo，現在是西班牙)的一個地區教會會議上，“and the Son和子”這個短語被加了進去，所以信經就變成這樣說，圣靈“是從父和子(filioque)而出。”根據約翰福音15：26和16：7，耶穌說，他會差遣圣靈到這世界，如果這是指圣靈從父和子在這個時間點（特別是在五旬節）而出的話，這節經文看起來似乎沒有反對這個表述。但這個表述是有關三位一體本質的，而這個短語被理解是在說圣靈和子在永恒里的關系，是一個圣經從來沒有清楚討論過的東西。含有這個短語的尼西亞信經的版本逐漸地被通用，也在主后1017年得到正式的支持。整個的爭議被教士的政治和權力斗爭給復雜化了，這個很顯然的非主要教義觀點就成了主后1054年東西方基督教分裂的主要教義問題。（然而潛在的政治斗爭問題是東方教會與教皇權柄的關系。）教義的爭端以及東西方基督教兩大支派的分裂至今仍未得到解決。

對這個問題是否有正確的立場呢？證據（盡管是不充分的）的重量似乎清楚地傾向于西方教會。盡管約翰福音15：26說了真理的靈“是從父而來”，這個事實并不否認他也從子而來（正如約翰福音14：26說，父將差遣圣靈，而約翰福音16：7說，子將差遣圣靈）。事實上，在約翰福音15：26同一個句子里，耶穌說到圣靈是一位“我要從父那里差來的。”如果子與父一起差遣靈到世界來，從類比的角度來看，說這反映了他們之間關系上的永恒次序似乎是合適的。這不是什么我們可以依據具體某個經節去清楚地堅持的東西，而更多的是要我們通過從圣經告訴我們有關他們與被造之間在時間里的關系的類比，去理解父、子和圣靈之間在永恒里的關系。再者，東方教會的信仰表白提示子與圣靈之間有一種不自然的距離，這是危險的；這會導致一種可能，就是甚至在個人敬拜的時候，更多地強調神秘，追求靈感激發的經驗，而忽視合理地明白地將基督作為主來敬拜。不過，對這樣一個模糊教義（主要是在創造以先子與圣靈之間的關系）的爭論最終導致教會的分裂肯定不是正當的理由。