本文原刊于《举目》官网牧者恩言专栏2020.01.21
奇瑞
经文：“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”（《约》4：24）
金凯瑞曾经演过一部喜剧作品——《变相怪杰》，剧中的主人公是一个略带腼腆的银行办事员。一次偶然的机会，他得到了一个充满魔力的面具，当他带上这个面具的时候，就从一个平凡的人，变成了一个超级英雄，并且性情大变。金凯瑞很好地将两个角色反差很大、极富张力的表情演绎得惟妙惟肖。
新约圣经中耶稣批判法利赛人假冒为善，原词是演员的意思。即法利赛人说的话符合他们的身分，他们表面上的表现，也符合人们对他们形象的期待，可是他们心里想的，却和外表正好相反。
生活中的我们也常戴着各样的面具，为了适应各样的场景，并且在不断地作假中，试图提高自己的“演技”，以达到以假乱真的效果。可是生活毕竟不是电影，我们也不是演员，当“演技”越精湛时，我们越不清楚真实的自己到底是谁，我们活着到底为什么；当真实的自己和演绎出来的自己，两者界限越来越模糊时，我们便迷失了。
《约翰福音》第3章和第4章记载了两个完全不一样的人，一个是法利赛人尼哥底母，一个是撒玛利亚妇人。尼哥底母夜间来拜访耶稣，因为白天不方便，他是法利赛人，他的身分这一层面具使他不能公开拜访耶稣，但是他心里面又感受到耶稣说的话有权柄。耶稣对他的回答很有意思，祂反问：“你不是以色列人的先生吗？还不明白这样的事吗？”祂又说，“你们不领受我的见证”。读到这边也许你会很疑惑，因为圣经中并没有写尼哥底母不领受耶稣的见证啊，反倒去拜访耶稣，这难道不是领受的举动吗？
但当我们读到第4章撒玛利亚妇人的故事时，一切就都明白了。从血统来说，法利赛人比撒玛利亚人更纯；从道德标准来说，法利赛人也高于撒玛利亚人，从社会地位来说，作为男性的尼哥底母显然优越于撒玛利亚妇人。
这位妇人是在正午时候的井边遇到耶稣的，耶稣和她从水讨论到生命之道，当这位妇人迫切地想知道真理时，耶稣说了这么一句话：你去叫你的丈夫也到这里来。这一句话，无疑将撒玛利亚妇人所有的伪装和面具都扯了下来。耶稣不是真的要她去叫丈夫，而是告诉她人无法带着面具，用犹豫不定的心去接近真理。
这位妇人接受了，她愿意撤下自己的伪装，她向真理敞开自己的软弱。当她卸下伪装，热情拥抱真理时，真理就给她意想不到的喜乐，然后我们就看到她欢欢喜喜地跑回村庄向人传福音。而我们看到尼哥底母，当他深夜来探访耶稣时，表明他仍旧撇不下心中的面具，法利赛人的身分成了他接受福音的阻碍。
有一次我和一个慕道友聊天，我分享到在团契中的体验，他说了一句让我很吃惊的话，他说有时候来到团契感觉很拘谨，因为你不得不说一些积极的、正面的，似乎一切都会变好的话；有时候实在不知道说什么，又不想伪装，只能不说话。我想，这是我们基督徒需要反省的，为什么我们的团契会形成这样一种气氛？是否我们活的越来越像法利赛人，将真诚的本质抛弃，披上了伪善的外衣，在虚空浮夸的谈话中，丢失了信仰的本质。
祷告：主啊，我们实在是容易伪装，我们容易成为法利赛人，当我们信主久了，我们学会了说很多基督徒的行话，我们披上伪善的外衣，我们丢掉了真诚。求你怜悯，求你施恩，求你让我们回转，像那位撒玛利亚妇人一样，敞开我们的软弱，以你的救恩为喜乐，传扬你的福音。祷告奉主名求，阿们！
