真实的敬虔
葛 卢
“敬虔”一词，拉丁文解释“献己”。所以一个敬虔的人，就是一个献己于神的人。是的！再没有别的注解比“献己”二字，把它解释得更为确切了。因为，这二字指出了，应当为他献己的那个而受苦。如果我们献己于受造之人－－我指的是神允许的、合理的－－那必须有其限度。如果我们献己于神，却绝无限度！相反，如果，我们有所顾虑和保留，就不能再称为“献己”了。所以真实的敬虔，乃是心里常常准备着，为了讨悦神的旨意，忍受一切痛苦，没有顾虑、没有保留。这样的人，必蒙受神圣灵特别恩典的人。
从字义上，我们己经可以看见，“敬虔”是属灵的、是里面的。因为，它的效果是在魂里的深处，是在魂里最高的悟性和意志里。所以，敬虔与否并不按着推理、想像或感觉而判定。
一个人对于属神的事推论得完全，对于属灵事物的想像丰富，爱慕天上的事物感动得流泪，并不就是敬虔的凭证。
并且我们所称的“敬虔”，不是昙花一现的事，它是含有持久性的。它在生命中日日扩大，支配着我们一切的行为。
真实的敬虔来自神，神是它惟一的泉源，是圣善的创造者。一个属灵人，知道一切都应当倚靠神，让神随意管理他。他的灵里常常倚靠神，他倾听里面的声音，至死忠心，时刻地要为成全神的要求。所以一个人，如果不能过里面的生活，心思不收敛，不习于安静回到里面，心中常搅扰不安，他的魂，不活在平安中，那就不能称为“真实的敬虔”。
谁若倚靠感觉、想像、情感，不能称之为“敬虔”；因为，“敬虔”的第一个果效，就是把感觉、想像、情感治死，不要使侵入意志的里面。
谁若好奇、爱热闹、恋爱世界、好管闲事、不知自省；谁若好批评、得罪人、讥笑人、容易发怒、目中无人、随从私爱、放纵肉体、固执成见、自高自大、充满属世观念、没有恒心、见异思迁、生活没有规律……，有这样倾向的人，绝不能称为“真实敬虔的人”。
真实敬虔的人，是常常祈祷的，他的福分，乃是来自与主联合，他总不－－或几乎总不－－离弃神，这并不是说他终日思念神，没有止息，因为，这世上的人，是不可能的；但是他常常与神联合，受神的指引。
他祈祷，并不需要书本、不需要步骤、不必苦苦寻求；只须安静地回到里面，就得着了神、得着了平安。然而，他有时，也感觉到圣灵的充满，有时则索然无味。但那平安，却总是那么的深挚而真实。
他最喜欢的，就是这样的祈祷：就是把自己完全地献于神，为他受苦，治死私爱。换言之，乃是一种实际的祈祷，不用想像和情感，没有灵里的搅扰，而是灵里无限的安静。
真实敬虔的人，事奉神不求个人的利益，他确实的实行了金碧士(Thomas A. Kempis)在【效法基督】(Imitation of Christ)(注：其实他乃是编译者，原作者是克路特(GerardGroote)中的一句格言：“你在那里发现你的己，你就应当弃绝自己。”
真实敬虔的人，不会苦苦寻求善工，他只等候时候的来临。时候一到，他就必竭尽全力作好，努力达到成全；但他并不把成功归于自己，而只归于神。他喜欢作默默无声的善工，但如果为着神的荣耀，或是为着帮助别人，他也不怕作那有荣光的事。
真实敬虔的人，并不漫无限制地作了许多灵修及善工，以致把自己压得喘不过气来，他常常保持着灵里的安然。他不疑虑忧愁，存着单纯倚靠的心，向前长进。
他立定心志，不拒绝神的任何要求、不顺从私爱、不故意犯罪；但是有了过犯，他绝不心烦意乱、着急发怨言或疑虑不安；却是谦卑地承认自己的软弱，站了起来，就不再去想它了。
他对自己的软弱过犯，并不感到希奇，绝不颓丧。他晓得自己不能作什么，而神能作一切。他不依赖自己天然的力量，却一心倚靠神的恩典。就是他在一天之中，虽然跌倒了一百多次，也不致失望，他总是举起双手，热切寻求神来拯救他、怜悯他。
真实敬虔的人，是痛恨罪恶的，却更爱行善。他想如何躲避罪恶，但更想如何操练德行的工夫。他灵里刚强，不怕任何的逼迫，愿意为神忠心作见证。总而言之，他愿意在凡事上寻求神的旨意。
真实敬虔的人，待人接物，和蔼可亲，他质朴正直、光明磊落、稳健真实。他口出造就世人的话语，喜乐满溢，他也喜爱那使人灵里畅快的事。他除了对罪恶严紧之外，对人却是宽大的。
真实敬虔的人，一无□虑，对于自己、对于人，总是喜乐的。试想一个不断享受主恩典的人，如何会有忧愁呢？只有那些充满邪情私欲的人，才会有忧愁。
谁若真实事奉神，就必宝贝这句属灵的格言：“事奉神的人，凡事都能得胜。”是的，真实事奉神的，无论遇见贫穷、耻辱、患难、痛苦，总是灵里喜乐的。人生于世，如果要在神以外寻求福分，无疑就是缘木求鱼，终不可得。他们必经历奥古斯丁的一句属灵的金言：“神阿！我乃是为着你而造的，除非能安息在你的里面，不然，我就得不着里面安息。”《忏悔录》
摘自：灵历指引
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