前面谈到加尔文不等于加尔文主义，而加尔文主义预定论_Calvinistic doctrine of predestination，即预选说，是加尔文主义神学理论体系的中心理论和主要救赎论，其创始人约翰加尔文，精研了古代教父奥古斯丁的神学看法，加上宗教改革中的因信称义观点而成。其实预选说只看到圣经平衡书的一面，即硬币的一面。

宗教改革_Protestant Reformation，主要由马丁·路德、加尔文、慈运理、亨利八世等神学家与政治领袖发起，目的是为反对天主教宗，结果产生了新的改革宗教，这是为主耶稣并不喜悦的死沉撒狄教会所预表_“这样说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的”_启3:1下。

马丁路德的因信称义也只能看到他当时应该看到的圣经中一些经节而已。

1. 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义_创15:6；

2. 我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来，这义是本于信以至于信，如经上所记：“义人必因信得生。”_罗1:16～17；

3. 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法_罗3:23～27；

4. 如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”做工的得工价，不算恩典，乃是该得的。唯有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义_罗4:1～5；

5. 我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀_罗5:1～2；

6. 你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸_以2:8～9；

7. 无知的加拉太人哪！耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢，是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢，是因你们听信福音呢？正如“亚伯拉罕信神，这就算为他的义”。所以你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙_加3:1～7。

经过五年的慕道挣扎后，我是在2000 年，宗教改革约五百年后的路德会受洗得救的，即使这么多年改革了，观察到还遗留下来许多宗教包括天主教主袍、点水礼等级制度，改革并不彻底，路德宗如此，改革宗也好不到哪里去，彼此彼此；原想也去某改革宗神学院系统进修一下，也许成为众诸君，像唐牧、林牧、王怡、余杰等，归于另一个主耶稣在世上所痛恨的宗教系统一样。

主耶稣只称许末后祂再来，遗留在地上三种教会中那叫弟兄相爱的非拉铁非_“... 因为你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名_启3:8下” 而已...。

• 未完待续

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