在羅馬書十四章的框架下，保羅口中的“剛強者”是指明白羅十四：14真理（我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了）的人，而“軟弱者”是指不明白這個道理的人，而這段經文的背景就是，“剛強者”（與保羅有相同領受的人，認為不明白神旨意的人必下地獄）與“軟弱者”（認為吃祭肉的人就是偶像敬拜，必下地獄）彼此論斷、勢同水火的境況。這種境況不僅存在於羅馬教會，哥林多教會也存在同樣的問題，保羅在林前從第八章到第十章整整三章都在論述同樣的事情，為此還牽出了保羅權柄的問題（第九章）。而這個問題其實早在耶路撒冷大會（徒15章）中就成為相關議題了（徒15：20）。

下面是羅馬書十四章，俺用紅字表示“剛強者”，用藍字表示“軟弱者”，用綠字指雙方，而彼此的敵對，俺用黑重體。俺特別請弟兄姐妹注意：保羅雖然把自己歸為“剛強者”，但保羅使用“剛強”的意思非常中性，也就是說，保羅不認為“剛強者”之於“軟弱者”有屬靈上的優越。保羅是在把“軟弱者”放在於自己在內“剛強者”同等的地位上來說這段經文的。換句話說，保羅理解，“剛強與軟弱”是相互認知的，在“軟弱者”心目中他們是“剛強者”，保羅這些人才是“軟弱者”。保羅根本不以此為忤。

Rom 14:1  信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。 
Rom 14:2  有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。 
Rom 14:3  吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經收納他了。 
Rom 14:4  你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。（在這裡，從語境出發，俺認為四個“他”更指“軟弱者”） 
Rom 14:5  有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。 
Rom 14:6  守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神。 
Rom 14:7  我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。 
Rom 14:8  我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。 
Rom 14:9  因此基督死了又活了，為要作死人並活人的主。 
Rom 14:10  你這個人（俺個人覺得這裡的“你”更多的是指“剛強者”），為什麽論斷弟兄呢？又為什麽輕看弟兄呢？因我們都要站在神的台前。 
Rom 14:11  經上寫著：主說：我憑著我的永生起誓：萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認。 
Rom 14:12  這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。 
Rom 14:13  所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。 
Rom 14:14  我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。 
Rom 14:15  你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。 
Rom 14:16  不可叫你的善被人毀謗； 
Rom 14:17  因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。 
Rom 14:18  在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。 
Rom 14:19  所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。 
Rom 14:20  不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。 
Rom 14:21  無論是吃肉，是喝酒，是什麽別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。 
Rom 14:22  你有信心，就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。 
Rom 14:23  若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。