约翰福音 - 第 15 章 第 22 节
我若没有来教训他们，他们就没有罪。但如今他们的罪无可推诿了。

约翰福音 - 第 15 章 第 24 节
我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪。但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。

什么意思？
耶稣没有降世，世人就没有不信基督的罪。
为什么？
因为耶稣没有给世人信他的机会。

约翰福音 - 第 3 章
16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
17因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫世人因他得救。
18信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。

这里很明显，耶稣降世后，不信基督的罪是个新的罪名，而不是指人的原罪。

耶稣降世，就是给所有世人一个信他的机会，从而叫不信他的人的罪无可推诿。这才是神的公义！将来审判就有根据了：不是我没给你机会，而是你刚硬不信。神爱世人一句，就是神把基督赐给世人给世人信与不信的机会。（注意：信基督，是听道（听神的话）而信基督，不是人未听道就自主的信。这是当然的。未听道就自主信的人不存在！你认为存在也不存在。父神说：你们听他！那么，你听话吗？）

罗马书 - 第 10 章 第 17 节
可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。

某异端认为父在创世前完全不顾赎罪的基督（因为那时没有赎罪的基督），就从父眼中的罪人中预定拣选了一部分罪人将要由耶稣救赎（特定VIP罪人名单），即有限救赎L。这显然从根本上就排除了另一部分罪人得救的机会，即耶稣不拣选他们，耶稣不为他们赎罪，耶稣不拯救他们。就这样父让耶稣排除了他们信的机会。可见，有限救赎L是彻底的双重预定论！

这显然违背了神的公义。

提摩太前书 - 第 2 章 第 6 节
他舍自己作万人的赎价。到了时候，这事必证明出来。

圣经表明基督显然为所有世人付了赎价，因此这异端就歪曲上面经文中的万人不是万人，而是信徒。可见不是神排除了一部分罪人得救的机会，而是这异端排除了一部分罪人得救的机会。基督为所有世人的赎价，因不信者刚硬不信基督（当然也不信赎价），自然无法赎罪。

显然这异端在耶稣降世之前，已经把一部人罪人加以定罪：不给他们信耶稣的机会，就这样定下了他们不信基督的罪。这完全违背了上面经文中耶稣的话！有限救赎论者本身犯了不让信基督的罪，其本质是阻挡基督的罪！