《约翰福音注释》
马太亨利
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马太亨利圣经注释 － 约翰福音注释http://www.old-gospel.net/viewthread.php?tid=412&page=4
4.道成了肉身，约1:14。这比前面讲的更清楚表明了基督的道成肉身。藉着他那作为神的同在，他总是在世上，藉着他的先知，他 到自己的地方来。但是现在时间满足，他用另外一种方式被差遣出来， 为女人所生（加4:4）；按着那圣洁的约伯的信心和盼望，神在肉身中显现； 我必在肉体之中得见神（英文钦定版，译者注），伯19:26。在这里请留意，
(1.) 基督所披戴的人性；这是用两种方式表达出来的。
[1.] 道成了肉身。那即将要作神众子的儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，来2:14。索西奴派认同基督是神也是人，但他们说他是人，像摩西那样被变成神（出7:1），这是与约翰在这里说的直接相反的，约翰说，Theos en －他是神，但他成了肉身 。把这与约1:1作比较。这不仅表明他是一个实在，真正的人，还表明他使自己服在人性的悲惨和灾难之下。他成了肉身，人最卑微的部分。肉身表明的是人的软弱，他因软弱被钉在十字架上，林后13:4。肉身表明人的必死和死亡（诗78:39），而基督是按着肉体说，他被治死，彼前3:18。而且肉身表明人被罪玷污（创6:3），基督尽管是完全圣洁与无害，却成为罪身的形状（罗8:3），替我们成为罪，林后5:21。 亚当犯罪的时候，神对他说，“你本是尘土”，不仅仅因为他是由泥土所造，还是因着犯罪，他已经沉沦到尘土间。他堕落，使他变成如土一般，somatoun tenpsychen，仿佛全身都变成土一般；所以，为我们成了咒诅的那一位，成了肉身，在肉体中定了罪案，罗8:3。当肉身落得如此恶名的时候，亘古之道竟成了肉身；那造万有的，自己被造成为肉身，那其中一样最卑贱的东西，服在这他从前与之相离最远的东西之下，这真令人惊奇。那引入福音的声音呼叫说，“ 凡有血气的，尽都如草”（赛40:6），为了使救赎主的爱显为更加奇妙，他为了救赎和拯救我们，成了有血气的人，如草枯萎；但是 惟有主的道，这成了肉身的道，是永存的；他成了肉身，并不因此就不再是神的道。
[2.] 他住在我们中间，住在这下面的世界上。他自己取了人性之后，把自己放置在与其他人一样的地方和光景中。这道本可以成了肉身，住在天使中间；但是他取了和我们一模一样的身体。在这肉身中来，和我们住在同一个世界上。他住在我们中间，住在我们这些地上的虫中间，我们这些他不需要的人，我们这些他不能从中得到什么，我们这些败坏和堕落，背叛离开神的人中间。耶和华神来住在人间，就是在悖逆的人间，诗68:18。那位曾经住在天使中间，那些崇高优秀的造物中间的神，来住在我们中间，我们这毒蛇的种类，我们这些罪人 中间，对他来说，这比大卫住在米设和基达中间，以西结住在蝎子中间，别迦摩教会住在有撒但座位之处更加糟糕。当我们看上面的世界，灵的世界时，我们拖带着的这肉身，这身体，以及我们按命运住在其中的这世界，是显得何等卑贱，令人厌恶，思想此事的人，是何等难以接受这一切！但那亘古的道成了肉身，披戴和我们一样的身体，和我们一样住在这个世界中间，这就把尊荣加给了这两样，在神还有任何工作让我们去完成的时候，这就使得我们愿意住在肉身之内；因为尽管这下面的世界如此糟糕，基督却住在它中间，直到他成全了他要在这世上做的事，约17:4。他住在犹太人中间，好使圣经得以应验， 他住在闪的帐棚里，创9:27，见亚2:10。尽管犹太人对他充满敌意，然而他仍继续住在他们中间；尽管（像一些古代作者告诉我们的那样）受到邀请，会得到埃底撒王阿加鲁更好的接待，他却不迁往任何其他国家。他住在我们中间。他在这个世界上，不像行路的人，只停留一宿，而是住在我们中间。长住下来，原文值得我们留意，eskenosen en hemin －他住在我们中间，就像住在会幕里，这意味着，第一，他住在这世界上，环境非常卑微，就像牧羊人住在帐篷中一样。他住在我们中间，不是住在宫殿里，而是仿佛住在帐篷里；因为没有枕首的地方，总是走来走去。第二，他在这地上的光景是一种作战的光景。士兵住在帐篷中间；他向蛇的后裔宣战已经很久，现在他亲自上战场，设立他的旌旗，安营扎寨，投入这场战斗。第三，他住在我们中间，这不是长久的。他住在这地上，是住在帐篷里，不像住在家里一样。先祖通过住在帐幕里， 承认自己在世上是客旅，是寄居的，寻求一个更美的国，基督也是如此，给我们留下一个榜样，来13:13-14。第四，正如古时神住在摩西的帐幕中，在二基路伯中间的荣光中显现，同样现在他住在基督的人性中；现在这是真正的神荣耀的显现，神特别同在的记号。我们通过基督把一切的话向神诉说，从他那里领受神的圣言。
(2.) 他属神的荣光通过这肉身的幔子照射出来： 我们见过他的荣光，正是父独生子的荣光，充充满满的有恩典有真理。日头尽管被日食或云朵遮蔽，却仍是光的源头；同样基督仍是他父的荣光，就算他在这下面的世界，住在我们中间时也是如此。不管犹太人多么轻看他，仍有人通过幔子得以看见。请留意，
[1.] 那些见证这荣光的人：我们，他的门徒和跟从他的人，与他最自由亲密交往的人；他住在他们中间。其他人向那些与他们最亲密的人显露出他们的弱点，但基督却不是这样；那些与他至为亲密的人，是看到他最大的荣光。关于他的教训，也是如此，门徒知道它的奥秘，其他人只能通过比喻的幔子了解；关于他的位格也是如此，他们看见他神性的荣光，其他人只看到他人性的幔子。他向他们显现，不向世人显现。这些见证人是胜任的一群，有十二位，是见证的一整个陪审团；他们是坦诚诚实的人，远离诡计阴谋之事。
[2.] 他们有什么证据： 我们见过。他们的证据不是听来，来自二手，而是他们自己是目睹的见证人，看见这些证据，在其上建立他们的见证，就是他是永生神的儿子：我们见过。这用词表明一种长久定睛的看，这样的看见给他们机会，去作观察。这位使徒亲自解释了这点：论到这生命之道，就是我们亲眼看过的，亲手摸过的，约壹1:1。
[3.] 这荣耀是什么： 正是父独生子的荣光。道成肉身的荣光如此荣耀，只有神独生子的荣光才能与之相称，不可能是任何别的荣光。留意，第一，耶稣基督是父的独生子。信徒是藉着收纳为嗣子的特别眷顾，以及重生的特别恩典，作神的儿女。他们在某种意义上是homoiousioi －在本质上相似（彼后1:4），有他的完全的形像；但基督是homousios —同样的本质，是他位格明明白白的真像，是在永恒中受生的神的儿子。天使是神的儿子，但是他从未对他们中任何一个说过， 我今日生你，来1:5。第二，他被明显宣告是父的独生子，当他住在我们中间的时候，藉此显出他的荣光。尽管在外在光景方面，他取了奴仆的样式，然而就恩典而言，他的样式却是那在火炉中的第四个，相貌好像神子。他属神的荣光表现在他教训的圣洁和属天方面；在他的神迹中，这些神迹迫使很多人这样承认，就是他是神的儿子；它显明在他整个行事为人的纯洁，良善和善行上。神的良善就是他的荣光，他周流四方行善事；在每一样事情上，他说话，做事，都显为是成了肉身的神。也许这位福音书作者对他变像的荣光特别看重，他曾亲眼目睹此事；见彼后1:16-18。神称他是他的爱子，是他所喜悦的，这表明他是父的独生子；但是关于这点，完全的证明是他的复活。
[4.] 他住在他们中间的那些人，从中得到什么益处。他住在他们中间， 充充满满的有恩典有真理。在古时，神住在其中的帐幕就是律法，在现在，这是恩典；那时是预表，现在是真理。成了肉身的道在各方面都有资格作中保，因为他 充充满满的有恩典有真理，这是堕落的人需要的两件大事；这就像在他身上显明的神的能力和威严一样，证明他是神的儿子。第一，为他自己，他是充充满满的有恩典有真理；神赐圣灵给他，是无限量的。他充充满满的有恩典，完全被他的父接纳，所以有资格为我们代求；他充充满满的有真理，充满了解他要启示的事，所以合适教导我们。他充满知识，充满怜悯。第二，为我们，他充充满满的有恩典有真理。他领受，为的是能赐与，神大大喜悦他，为的是他能在他里面大大喜悦我们；这就是律法预表代表的真理。
