老鱼驳‘反对基督人性被造’的各式伪命题

（三）

【伪命题4】教导基督有一个被造的人性，就会分裂祂的位格 - 亚他那修在《信仰宣言（Statement of Faith）》中告诉我们：

And in one Only--begotten Word, Wisdom, Son, begotten of the Father without beginning and eternally; word not pronounced nor mental, nor an effluence[20] of the Perfect, nor a dividing of the impassible Essence, nor an issue; but absolutely perfect Son, living and powerful (Heb. iv. 12), the true Image of the Father, equal in honour and glory.

一位独生的道、智慧、从无始无终永恒的父而生的子。祂不是人口所出的道、理性、或心理因素，也不是从那不可受苦的素质分割而出，也不是一个单独的事件。祂是完全的子，永活并满有能力（希伯来4：12），祂是父真实的形像，与父同尊贵，同荣耀。

奥古斯丁在《三位一体论》中承认：

万有都是由一位生命的中保基督同归于一，藉着祂，灵魂才真能得洁净。虽然上帝的儿子因奉差取了奴仆的形像而成为较小的，但照着祂所有上帝的形像说，被并不比父小，因为祂是由自己差来；圣灵奉差，也是如此。

马丁路德在《关乎基督神性与人性的辩论》中说到：

1． 反论：人是一个人位，神是另一个人位。基督身上又有人性，又有神性。因此他有两个人位。

回应：这是错误的应用什么是应该分开的，什么是应合的。在“主因”中你讲神性与人性分开，在“次因”中你将两者联为一，你这样做是从哲学立场解决这个问题，但我们在这里不是谈哲学，是谈神学，我否定你的“推论”。原因如下：在基督里他的神性与人性联于一人位，在神学上，这两性以性质说，是有分别的，以人位说，这是没有分别的。它们是不能分的，是两种独特的性质，但同属一不可分的人位，并没有两个人位，然而那个自独特的又是不可分的，故此，性质是独特的，但人位是不可分的。

以上的材料告诉我们，亚他那修、奥古斯丁和马丁路德，都在承认‘基督人性被造’的同时，承认‘只有一位子’。请问这些异端人士，他们难道因为教导基督人性是被造，而分割了基督的位格了吗？可见‘教导基督有一个被造的人性，就会分裂祂的位格’又是一个伪命题！

【伪命题5】基督是神，若基督的人性被造，就代表我们在敬拜一个被造之物

亚他那修在《书信40：致亚代腓犹，主教和认信者，反对亚流党人》[21] 明确的否定这样的指控！他说：

We do not worship a creature. Never! Such an error belongs to the pagans and the Arians. But we do worship the Lord of creation, the Word of God who has become incarnate. While that flesh, on its own, is a part of creation, it nevertheless became the body of God. And neither do we separate that body from the Word and worship it on its own, nor do we cast the Word far from the flesh when we want to worship him. But knowing, as we said before, that “the Word became flesh” (Jn 1:14) we acknowledge him as God even when he comes in the flesh.

我们不会敬拜一个被造之物。绝不！这样的错误只属于异教徒和亚流党。但是，我们确实敬拜造物主，成为肉身之神的道。那个肉身，虽然是被造的一部分，但仍然是神的身体。我们也不会分割那个身体和道的本身，而只敬拜道。如同我们之前所说的，我们也不会为了要敬拜道而把道从肉身里面赶了出来。我们乃是认识， ‘道成了肉身’（约翰1：14）我们也承认，即使祂在肉身里来，祂仍就是神。

马丁路德在《关乎基督神性与人性的辩论》中解释的非常清楚，他说：

9． 反论：没有受造物是可受敬拜的[adoranda]。基督是可受敬拜的，故此基督不是受造之物。

回应：这是士闵克非的辨理。这是他荒谬无稽之论点之一，因为他在“属性相通”的真理偏差了。被敬拜的是神性联而为一的人性。不错，我们可以无误的说基督的人性受到敬拜，因为这人性是与他的神性不可分开的，并且将这人性具体的形容为“基督的”人性，就更足以够立场否定以上的反论。这可以约翰14章主耶稣的话做证明。腓力在那里求基督将父献给他看，因为他的肉眼只能看见肉身。基督怎么回答呢？他说：“我与你们同在那么久。。。人看见我，就是看见父。”基督说腓力看见基督就是看见父，因为他看见神性与人性联于一身。因这缘故，他能说：“你们岂不知道，父在我里面，我在父里面吗？”基于同样的理由，经文说摸着神儿子的，就是摸着神圣本质的本身。古代神学家曾长篇大论竭尽全力回答人性如何能受敬拜。他们将dulia一字，用在对彼得、保罗等圣人的敬拜上，而以对马利亚并对基督人性的敬拜为一种的hyperdulia，他们将latria一字，保留在用以敬拜基督的神性上。事实上，在基督身上这些分别都溶化了，因为凡敬拜基督之人性的，并不是仅以他作为受造者而敬拜之，（基于二性之联合）而是同时以他作为创造者而敬拜之。基本的点是二性的联合。

在此，我们可以看见亚他那修和路德并没有因为基督有一个被造的人性而拒绝敬拜祂。反而，他们乃是因为‘因为这人性是与他的神性不可分开的’，所以，他们敢宣称‘我们可以无误的说基督的人性受到敬拜’！[22] 反而，亚他那修告诉我们，那些因基督有被造人性而拒绝敬拜祂的，乃是‘会分割那个身体和道的本身，而只敬拜道。’[23]

摘自

https://theologychina.com/老鱼-驳反对基督人性被造的各式伪命题/3/

老鱼 驳‘反对基督人性被造’的各式伪命题

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