基督的包羅萬有04: 那地富水

經文：申8:7、11:11～12；弗3:8；約4:14、7:37～39；林後6:8～10；腓4:12～13

我們要繼續來看地的佳美。這地的佳美有許多方面。我們已經看過，它的佳美在於寬闊和高超。現在我們來到最大的一項─美地測不透的豐富。那地的佳美也在於它測不透的豐富。這地的佳美在於它的高超，以及測不透的豐富。

首先這地是富於水。這地的水是豐富的。我們都知道，水對於我們日常生活是多麼的重要。我們幾天不吃還可以受得住，但是一天不喝水就過不去了。我可以三天不吃。但我很難一天不喝水。

源，泉，流

申命記說，那地的水是美好的。請注意這裡所用不同的名詞：“那地有河，有泉，有源。”（八7）你知道泉與源的分別嗎？達秘的譯本說，那地有源，有深水。讓我舉例說明。假設我們有一口井，有井就必定有源。在井下，就是在井底，有一個水源供水給井。水從水源出來，充滿水井，那井就成了“泉”或“深水”，然後從深水就流出水來。有源然後有深水，就是泉，然後又有水流。

源，泉，流。弟兄姊妹們，這些水的意義是什麼呢？我們可以回到神的話里找到答案。主說，祂所賜的水要在我們裡頭成為一個井，一個泉，直涌到永生。這些水乃是基督生命各種不同供應的預表。基督的生命作我們的供應，就像各種不同的水一樣。

主告訴我們說，信祂的人要從他們的最深處流出活水的江河來。這是什麼？這就是基督生命的供應成了活水。請你回想經歷，仔細思想，你就要體會基督生命的供應在你裡面就像活水一樣。許多時候你很渴─不是身體的渴，乃是靈里的渴。當你渴着來到主面前，來接觸祂，你裡面就有一種的感覺，你覺得清爽了，滋潤了。當你渴的時候，那就是說你的靈，你裡面的人是干的。但是當你接觸主的時候，不必太長的時間，你就覺得滋潤了，你的渴消除了。這水所給你的清爽遠勝過任何物質的飲料。而你若是接觸主多而又多，甚至時時刻刻，你就要覺得不只是滋潤了，並且從你裡面會有一道水流出來。

你也許要問，我說有一道水流從你裡面出來，這是什麼意思？你沒有這樣的經歷嗎？當你裡面的人又干又渴時，你來到主這裡接觸祂，你就清爽了。然後你再接觸祂，你就不僅滋潤了，乃是充滿了，你充滿了水。我相信在這時你若遇見一位弟兄，你必說，“阿利路亞！”這是什麼？這就是一道流從你裡面流出來。然後等到晚上，你來到聚會中，你是唱着來的，你是清清爽爽的來的。你要立刻獻上讚美或禱告，就像流出活水一樣。所有的弟兄姊妹都被你的禱告滋潤了。你能對他們說，“弟兄們，這是多麼好啊！但這不過是一道水流而已。你們知道不知道在我裡面不只有一個水泉，並且還有一個深水的源？我是滿了水，因此能流出東西來。”

現在你能明白了，我們有一個源，一個泉，一個流。源是源頭，泉是貯藏，流是流出。我們有源頭，有貯藏，有流出；有源，有泉，有流。

我相信你有一點這樣的經歷。但原諒我說，你對這些事缺少屬靈的領悟。你不會發表對於這活水源，深水泉，活水流，你缺少適宜的讚美。哦，若是你明白了這個，我相信，你在聚會中對主的讚美要大有改進。你要說，“主，我真讚美你，在我裡面有一個水源！從這水源又有一個深水的水泉！主，我真感謝你，我不只有水源和水泉，並且從這水泉流出水流來！而且不僅是一道水流，乃是有許多水流流出來！主，這真使我得了滋潤！使我清爽！活水的流從我裡面一直流出，在這裡滋潤別人。”

在這地上不只有一道流，乃是有許多道流；不只有一個源和一個泉，乃是有許多源和許多泉。這是什麼意思？有時你被難處試煉所困擾，你接觸主而從主有所領受。你經歷主作你在試煉中的源、泉、流。這是那一種的源、那一種的泉、那一種的流？你能不能給它起個名？我信你能給它起許多名。有時你經歷祂作喜樂之源，有時是平安之源，有時又是安慰之源。有時你經歷祂作愛之源、亮光之源。在另外的時候基督是你忍耐之流、謙卑之流、和寬容之流。你看，有許多源、許多泉、許多流，有許多種屬天的供應。

自從一九五〇年以來，我幾乎每年去馬尼拉住幾個月。弟兄們總是把我接待在一個家庭里，這家庭中的人都是年長的，他們跟我談話很自由。一九五三年有一天當我講道之後，大家從聚會所回家。其中一位年長的姊妹對我說，“弟兄，請你告訴我，為什麼你有這麼多可講的？我實在告訴你，當你一九五〇年頭一次來，我聽了那些信息很覺驚奇。我當時想，你再來的時候，講的道就要貧窮一點了。但是我注意到，你第二次來講的道是更豐富的，你有更多可給的。然後我想：他第三次來一定要窮了辭了，沒有什麼可講的了。但是出我意料之外，第三次你來，你的話語比頭兩次還要豐富。現在是你第四次來訪問我們，今天晚上我聽了你的信息，我無法說出它是多麼豐富。能不能請你告訴我，你如何有這麼多可講的？”

你知道我怎麼回答她嗎？我告訴她：“很簡單，在我裡面有一道流，是和天上的源頭連接起來的。你永不能用盡這水源。活水越湧出，新的供應越湧入。我越講越有可講。我若停了不講，它就不來了。這水流是一直涌流的。”

有一次一位弟兄來問我說，“弟兄，你腦子裡怎麼能記住這麼多事情？我注意到你無論何時講道，都不必帶着綱要。你怎能全部記得呢？”我說，“弟兄，我並沒有一個好腦筋。我無法記得這麼多事。但是我告訴你，在我裡面有一道水流，當我開始講的時候它就流出去。”然後他就問我：“你裡面到底有多少呢？”我說，“弟兄，我不知道，我說不出來。三十多年來我從沒用盡過。我不容易重複講一篇道。”有一道流，一道傳信息的流。

這不過是許多流中之一道。有一道智慧之流，一道悟性之流，一道亮光之流，一道愛之流，一道安慰之流，一道平安之流，一道喜樂之流，一道禱告之流，一道讚美之流。你裡面有幾道流？我不知道我裡面到底有幾道流，我也不知道每道流里究竟包含有多少。我們若是一直與活的基督聯着，那真是希奇。我們能愛人猶如一道水流流出來。我們的忍耐如同水流涌流不止，我們也滋潤別人。

我們有何等一位奇妙的基督！我們有何等一個奇妙的源頭！一面你體會到祂是寬闊的、高超的，另一面祂是富於水的。

谷與山

申命記說，這些水是從谷中，從山裡流出來的。這是什麼意思？很明顯的，沒有谷和山，就沒有水流出來。如果全地是平原，就沒有水可流。這些谷和山是什麼呢？

在林後六章八至十節，保羅提了許多對比的事，許多山和谷：“榮耀羞辱，惡名美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的；似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活着的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。”

“榮耀”是一座山，“羞辱”是一個谷。“惡名”是一個谷，“美名”是一座山。“似乎憂愁”─一個谷；“卻是常常快樂的”─一座山。“似乎貧窮”─另一個谷；“卻是叫許多人富足的”─不只是一座山，並且是一座高山。有人以為保羅是一個誘惑人的，但他似乎是誘惑人的，卻是誠實的。與谷相連就有一座山。在這幾節中，至少有九對，九個谷和九座山。這些都是讓水流出的地方。

如果你是一個沒有山也沒有谷的人，如果你的人生不過是一片平原，我能確定在你裡頭一定無水流出。你越受苦，你越有流出。你越處卑微，越被加惡名，你越流出水來。

在已過的年日中，有許多次人把惡名加給我。常有人來對我說，“弟兄，有一件事是我不願意說的。”無論何時人這樣說，那就是惡名。當我聽見的時候，我就讚美主，我說，“主啊，我讚美你，這裡又有一個谷；這裡有一個谷，好讓裡面流出更多。”我得着好幾個綽號。最近我還被人嘲笑，被稱為某事最強的代表人。

人把這“尊貴的頭銜”加給了我。常有各樣的惡名加在我頭上。但是讚美主，每次有一個谷，一定也有一座山。這是一定的。我不怕惡名。我知道隨在惡名之後，就是一個美名。生命的水是從谷里和山里流出來的。哦，基督的生命是說不出的奇妙！　

何時神命定了憂愁給你，喜樂保證必跟着而來。“似乎憂愁，卻是常常快樂的。”“似乎貧窮，卻是叫許多人富足的。”“似乎一無所有，卻是樣樣都有的。”這些都是谷和山。使徒保羅說，“我已經學會了；我知道怎樣處卑賤，…怎樣處豐富。”（腓四11~12）他學了那秘訣。他知道怎樣處飽足，怎樣處飢餓。哦，那秘訣就是基督自己在裡面流着！我學會了，我受了教導，我得着了傳授。我認識了那位在我裡面的活基督。

所有的谷都是十字架的經歷，基督死的經歷，而所有的山都是主復活的經歷。谷是十字架，山是復活。我們必須常有難處，常有谷；但也常在山上，常在復活的經歷里。每一次有谷，必定有山。每一次你經歷十字架的死，你必定經歷復活。活水是從這一切經歷中流出來的。

讓我們更仔細的來看申命記八章七節。這裡說，水是“從谷中和山中流出來”（另譯）。它不說從山中和谷中流出來，而說從谷中和山中流出來。先是谷，後是山。為什麼？因為你首先接觸水流的地方是在谷中，然後你若是追溯水流到達源頭，你就發現它是從山裡涌流出來。水流是在谷中，水源是在山中。你若是要從裡面流出什麼來滋潤別人，你必須是在谷中。

我永不能忘記我年輕時聽見的一個故事，它給我很大的幫助。有一個主的僕人，他的妻子很年輕就去世了，留下了八個小孩。他也很年輕，這個考驗對他真是一個火般的試煉。他經過苦難，並藉此有所學習。

過了些年後，有一天一位弟兄喪失了妻子，也留下了一些小孩。這位弟兄不受任何人的安慰；他因妻子的死亡感到非常的沮喪。那位主的僕人就去看他。他來到之後，那個沮喪的弟兄馬上對他說，“弟兄，我受了安慰，我復甦了。你失去了妻子，留下了八個小孩，我也失去了妻子，但是只留下四個小孩。有東西從你裡面流出來，清爽了我，也安慰了我。”

你若能在困難和試煉時經歷基督，從你裡面不知道要流出多少東西到別人身上！這是在平安之時或快樂之中所作不到的。乃是在憂愁的日子，疾病的日子，困難的日子，借着在這樣的時候經歷基督，你才有活的水流去滋潤別人。每一個死亡的處境能帶出更大清涼的水流來。不只有山，並且有谷；不只有谷，並且有山。我們需要多有主死的經歷，也多有主復活的經歷，然後我們才能滿有源，泉，和流。

這些實在是甜美的經節。這是一塊美地，這地有河，有泉，有源，從谷中和山里流出來。這是借着榮耀羞辱，惡名美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的；似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活着的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。當你在各種患難之中，你要經歷基督，應用基督，你就有所得着，這樣不僅使你自己清爽，並且還要流出來滋潤別人。這不過是基督那測不透豐富的一部分；這只是這美地豐富的一項。這地的佳美乃在於水的豐富：河、泉、源，從谷和山里流出來。

神的眼目

這些水到底是從那裡來的呢？是從谷中，從山裡流出來的。但是谷和山又從那裡得水呢？申命記十一章十一至十二節說，這地乃是“飲天上的雨水”（另譯）。山和谷並不是那源頭，天才是源頭！所有的活水，所有的水流，都是從天上來的。源頭是在天上。為什麼是從天上來的呢？同一段聖經告訴我們，這地乃是神所尋找之地。“是耶和華你神所眷顧的。”眷顧，希伯來文就是尋找。神是尋找要得着這地。“從歲首到年終，神的眼目時常看顧那地。”哦，當你接觸基督，享受經歷基督，以致祂的生命從你裡頭涌流出來的時候，你對於神的同在就有何等深的感受！神的同在對你是太真實了。你要看見你是神要尋找的人，也是神所看顧的人。你要經歷祂的眼目從歲首到年終，時常看顧你。因為你是在基督里，你在享受基督，你在經歷基督。因着你是實際的聯於基督，你就不僅經歷基督作活水，並且你要享受神的同在。神的眼目要一直看顧你。神所要尋得的就是這塊美地。你必須住在這美地上，享受其中的豐富；然後你才能因神的眼目而得着神的同在。

你若對我不高興，你就把眼目調轉不看我。神也是這樣。但是當你享受基督作這樣一塊地時，從歲首到年終神的眼目必一直看顧你；你要一直享受神的同在。神的面光要隨着你，因為你經歷基督作你的活水，因為你居住在美地。

這地的水是豐富的，這地有水溪、深水、源，是從谷中山里流出來的。

摘自：https://bibletruth.cn/books/2/2039-4.html

李常受 包羅萬有的基督 1962 年12月 加州洛杉磯

• 未完待續

包羅萬有的基督 （1962年）

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