從神而生〈釋經札記）

                                        得救的確據

經文：約一書五章一節至五節。十三節。

         信徒對於自己是否得救這個問題，始終成為信仰的焦點，每々談到得救是神的恩，是信心的始然 ，一旦夜深人靜， 或者自我默想，因着信心的缺失，往往使自己陷入了得救的誤區……同樣在教會中有兩種人，一種人是沒有真正得救，卻自以為得救了；另一種人已經得救了，卻沒有得救的把握。前者很危險，他們比在教會以外的人更可怕

 因為這個問題，教會歷史上出現了一些奇怪的現象——有的怕自己受洗之後犯罪，於是到臨終才接受洗禮，感覺這樣萬無一失；甚至還出現錯誤的教導，如基督復臨安息日會，他們教導人你活着是不能知道自己是否得救的，只有等到最後審判才知道自己是否得救。這些對不對呢？極有必要正本清源：

     從約翰一書五章一節至五節，十三節，.聖經告訴我們：得救確據的前提是.：你們得救是本乎恩，因着信，「信」是現在式，表示持續的相信。持續的信號是從神而生的結果和證據，而不是使我們「從神而生」的原因。只有「從神而生」的新生命才能使我們信耶穌是基督。

   約壹五2  我們若愛神，又遵守祂的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。

從新生命里出來的愛不只是一種情感的體驗、言語的表達，更是「在行為和誠實上（三17-18），是在真理中以行為表達出來的舍己的服事（四11）。對神的愛、對基督的愛則在於遵守祂的命令（約十四15、21）。愛神的人自然就會順服神、遵守祂的誡命，也會愛神的兒女。

一個人若自稱愛神，卻不願順服神、不願進入教會彼此相愛，或者只愛那些可愛的人，表明他裡面的生命有問題。

約壹五3   我們遵守神的誡命，這就是愛祂了，並且祂的誡命不是難守的。

神先將祂的愛賜給我們，又賜給我們愛的能力（四19），這愛產生了順服。當我們因着愛願意遵守「神的誡命」的時候，就會發現「祂的誡命不是難守的」（申三十11），因為基督與我們一起背負的「擔子是輕省的」（太十一29-30）。

約壹五4    因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。

神的誡命對神的兒女來說不是難守的，但對世界卻是無法忍受的重擔。所以說「凡從神生的」的信徒都已經勝過世界，得勝的不是人，而是從神生的新生命，這生命帶給我們信心，使我們信耶穌是基督、是神兒子（5節）

約壹五5   勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？」

勝過世界的不是那些自稱擁有隱秘的知識的異端，也不是道德家、哲學家、宗教家、科學家，而是那信耶穌是神兒子的。無論異端如何誘惑，羅馬帝國如何逼迫，最後卻是那信耶穌是神兒子的徒手征服了羅馬帝國。

  約壹五13   我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道對得救自己有永生。今天有人認為今生無人能確知自己得救，當時那些信徒也被假師傅攪擾，以致對自己屬靈的情形不太肯定，因此約翰在本信中不斷提供真理、順服、愛心的三重測驗標準，目的就是要建立他們永生的確據，不必等候基督再來，就知道自己已經開始享受這「永生」的生命

            小結：得救的標記：信徒乃是從神而生的神的兒女，有從神而來的新生命；有這新生命的：人，必然愛生他之神，也愛神的兒女；凡愛神的人也必得救的遵守神的誡命；他們之所以能遵守神的誡命，因為他們勝了世界；而他們之所以能勝過世一界，是因為他們有從神生的生命，這生命帶來勝過世界的信心真理、愛心、順服，或者信、愛、行，是不可分開的，是新生命的記號、真信徒的標記，切切實實地 建立永生的憑據   並真實的享受這永生的生命。

今天，關於得救的確據，在教會中有兩種人，一種人是沒有真正得救，卻自以為得救了；另一種人已經得救了，卻沒有得救的把握。前者很危險，他們比在教會以外的人更可怕必須給予糾正，回歸到聖經：。 

    糾正之一：聖經絕對無誤的告訴了我們得救的確據 就 是神的話，就是聖經，

          希伯來書出現了四個“不能”——絕對的、不容質疑、不容改變的。

    第一個：神決不能說謊（6:18），——因為上帝是信實，應許必實現；

    第二個：公牛和山羊的血是斷不能除罪（10:4）——因為唯有耶穌基督的寶血能潔淨我們；

      第三個：人非有信，就不能得神的喜悅（11:6）——一個人不論他是多麼好的人，為社會做了多大的貢獻，但是如果他不信上帝，得不到上帝的喜悅；

      第四個：就在這段證道經文中，一個人若明白神的救恩之道，但不願意捨棄自己隨從這救恩之道，那他就沒有機會能悔改，得到上帝的救恩。〈來六4至5節）

前三個“不能”我們都好理解，但是這第四個，卻容易產生誤會和困惑，好像是說一個有信仰的人又失去了救恩，那麼，救恩到底是永遠的，還是暫時性的，會失去嗎？信主多年，但是會不會哪天犯了一個罪，這罪極大，以致失去了救恩呢？

             糾正之二：外證

         聖經是我們的『所有權狀』；這是外面的確據。  

       聖經是如何告訴我們救恩的——

聖經里還有很多經文說到救恩，這些經文告訴我們：上帝已經主動地為我們預備了救恩，這救恩已經成就，就是恩典，我們需要做的就是去信，而且是真心的信，一生的信。——你們得救是本乎恩，也因着信；這並不是出於自己，乃是神所賜的。（弗2:8）

      ，耶穌救了我們，祂所賜的救恩，是永遠得救的救恩。一個人若在基督里得到了永生，就進入到上帝的保守當中，就永不滅亡，沒有任何勢力能夠將我們從

約3:16 神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。

可16:16 信而受洗的必然得救。

羅10:9 你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死里復活，就必得救。

約10:28-29 我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，祂比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。

來5:9 祂既得以完全，就為凡順從祂的人成了永遠得救的根源。

太10:22 並且你們要為我的名被眾人恨惡，惟有忍耐到底的必然得救。

           凡信耶穌是基督的，都是從　神而生，凡愛生他之　神的，也必愛從　神生的。我們若愛　神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛　神的兒女。

13我將這些話寫給你們信奉　神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生

    救恩告訴我們：耶穌救了我們，祂所賜的救恩，是永遠得救的救恩。一個人若在基督里得到了永生，就進入到上帝的保守當中，就永不滅亡，沒有任何勢力能夠將我們從上帝的手中奪取，這是上帝給我們的應許，這是聖經中的真理，這是我們得救的確據。     

糾正之三：

  內證之一：  神的靈（羅馬八章十五至十六節）羅八15】

        你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸父，兒子的靈，這靈所賜的生命是神兒子的生命，這生命使我們接受了神兒子的地位，也讓我們能活出神兒子的實際，聖靈與我們的心同證我們是神的兒聖靈既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。

       內證之二：聖靈的果子

加五22   一23   聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。

           屬肉體的善行是人努力向善的結果，是人本性的極限；而屬聖靈的果子則是自然生長的結果，是聖靈在人裡面的工作，是我們順着聖靈而行的自然表現。是基督的生命在我們身上活出來的，不是我們努力向善做出來、模仿出來的，其他一切屬靈品格都包含在愛里

因信稱義的人是基督在我裡面活着，披戴基督」，活在聖靈的引導下，聖靈所結的果子是神性情的發表……

          小結：如果對此有所懷疑，一個人若明白神的救恩之道，但不願意捨棄自己隨從這救恩之道，那他就沒有機會能悔改，得到上帝的救恩。對耶穌認識不夠，是對救贖沒有全備的認識。極容易成為

      離棄上帝救恩的人（來6:4-6）來六4   論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱祂

     這段經文中用五種表現形容離棄上帝救恩的人，一個在基督以外的人。  就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福  ，若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。」

    所以，一個人得救不得救，是看種下福音的種子之後，長出的是什麼。有的是大家能看見的，更多的是大家看不見的，人不知道，但是上帝知道——所以，憑着他們的果子，就可以認出他們來。（太7:20）凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火里。

   未了的話：往往讀到希伯來書第六章或類似的經文時，就會受到困擾，怕自己會從基督那裡墮落了，感覺救恩是可以失去的，有擔心和疑惑，而這樣的心情證明上帝在我們心中！沒有上帝的人不會有這樣的恐懼擔憂，他們會肆無忌憚地否定基督、去犯罪，他沒有任何的擔心和恐懼。

     基督徒得救的唯一的確據，是神的獨生兒子——耶穌基督！一切繞開復活的主耶穌並十字架的，都是在繞開福音，都是在遮擋基督真理的。所以，我們在警醒的同時，還要記住每一位跟隨主耶穌的人都有一個不可推卸的責任：“為從前一次交付聖徒的真道，竭力地爭辯。”（猶3）。牢記：神使人生命得救的確據，唯有他的獨生兒子：基督耶穌！在傳福音和信仰生活里，我們要對人的生命負責任，也要對所傳的負責任。