約伯札記9～10: 約伯與他三友三回辯論之二上和神給約伯苦難的答案

經文：伯12、13章；1:1；10:2、13；13:3、18～23；19:25～26；42:5節

在下面要來看約伯對他朋友的優越感、指責，並與神的辯論。在這之後有神啟示約伯受苦的目的答案。

第一，在十二章一節至十三章二節，我們看見約伯在認識神之事上的優越感。

1. 宣稱他並非不及他的朋友

約伯自認是向神呼求的公義完全人，宣稱他並非不及那些譏笑他的朋友；他們是安逸的人，心裡藐視災禍，不知道強盜的帳棚興旺，也不知道那些惹動神、手中帶着自己神的人穩固_十二１～６。這話指出他的朋友所說因行善興旺並因行惡受苦的論點，乃是他們的臆測而已。

1. 藐視他的朋友，要他們向走獸、飛鳥、地、和魚學習

約伯藐視他的朋友，要他們向走獸、空中的飛鳥、地、和海中的魚學習，這一切都知道它們是耶和華作成的，凡活物的生命，和人類的靈，都在祂手中；但約伯的朋友不如那試驗言語的耳朵，不如那嘗食物的上膛_７～１１。

1. 夸自己的優越，和對神更寬廣的認識

最後，約伯夸自己的優越，和對神更寬廣的認識_十二１２～十三２。約伯宣稱在神有智慧和能力；神管治地上所發生的事，治理邦國，使邦國昌大而又毀滅。他在十二章十二至二十五節的話，指明他的知識相當淵博。接着約伯對他的朋友作結論說，“看哪，這一切我眼都見過，我耳都聽過，而且明白。你們所知道的，我也知道；並非不及你們。”_十三１～２。這話當然是約伯優越感的標記。

第二，在十三章四至十九節，約伯指責他的朋友是虛謊的。他稱他們是粉飾謊言的，都是無用的醫生；惟願他們全然不作聲_４～５。

第三，在十三章三節，二十節至十四章二十二節，我們看見約伯與神的辯論。在十三章三節他宣告說，“我要對全能者說話，我願與神理論。”

在十三章二十至二十八節，約伯為自己的情形向神分訴。約伯在二十八節題到他自己，說，“這樣的人像滅絕的爛物，像蟲蛀的衣裳。”一面約伯承認他是會滅絕的爛物，另一面約伯仍覺得他在任何事上都沒有錯。約伯知道神窺察他一切的道路，為他的腳掌畫定界限_２７，所以他要神向他有所解釋。我們曾指出，約伯雖然相信在神的心裡藏着一個目的，卻不知道神對他的目的為何。

聖經包括六十六卷書，從創世記神和祂的創造開始，終極完成於啟示錄的新耶路撒冷；在這兩端之間，有許多的歷史、教訓、豫言和豫表。我們若只照着這些事來明白聖經，就仍不認識聖經。我們需要看見，神永遠的經綸，就是神永遠的目的和祂的心願，乃是要把祂自己在祂神聖的三一里，就是父在子裡，藉着靈，分賜到祂所揀選的人裡面，作他們的生命、性情，使他們能彀與祂一樣，好成為祂的豐滿，作祂的彰顯。

“經綸”一辭源自希臘字oikonomia，奧依克諾米亞，意為家庭律法，家庭管理，家庭行政，引伸為行政的安排，計畫，經綸。這個希臘字含示分賜的觀念。分賜dispensing與時代dispensation不同。分賜指分授某樣東西，而時代指神在特定的時代對付祂子民的方式，如基督徒一般所用的意義。今天許多基督徒談論神的時代，卻沒有看見神的經綸這件重要的事。

經綸是為着分賜而執行一項計畫的安排。神的經綸是神的計畫、神的安排，要把祂自己，祂的元素、生命、性情、屬性，以及祂所完成、所達到的一切，都分賜到祂所揀選的人裡面，使他們能由神聖的素質，在神聖源頭的神聖元素里被構成，重新被建立，而成為神聖的。我們在接受神的分賜之前，僅僅是屬人的；神用神聖的構成重新建立我們之後，我們就像主耶穌一樣，在人性裡帶着神性，也在神性裡帶着人性。基督在成為肉體之前只有神性，但在成為肉體之後成了神人，就是帶着神性的人。現今祂在人性裡帶着神性，也在神性裡帶着人性。我們藉基督得了重生，成為祂的一部分，因此也與祂一樣，在人性裡帶着神性，也在神性裡帶着人性。

重生的人在人性裡帶着神性，又在神性裡帶着人性，自然而然的成了一個生機體，就是基督的身體；基督的身體就是神的召會，神新造里的新人，要完成神的新“事業”，就是建造基督的身體，作三一神的豐滿和彰顯。這豐滿乃是三一神的生機體，要終極完成於新耶路撒冷。聖經開始於神在祂的創造里，這乃是起初，而結束於新耶路撒冷，就是三一神和祂所揀選、救贖、重生、變化、模成、並榮化之三部分人的調和。因此，新耶路撒冷乃是神和人的一個構成，要彰顯神，直到永永遠遠。

這樣的看見，就是對整本聖經的一個概覽。我們讀聖經時，必須將我們的注意力集中在神那為着神聖分賜的永遠經綸。除非我們認識神的經綸，否則我們就無法明白聖經。

基督不僅是聖經的中心，也是神經綸的中心和普及。在這經綸中，基督來成為肉體，上十字架，經過釘死；從死里出來，進入復活；在復活里，祂從神而生，成為神的長子，並且祂這末後的亞當成了賜生命的靈，來重生祂所有的信徒，使他們在生命和性情上與祂一樣，成為祂的眾弟兄，作神的眾子。這些神的眾子，加上神的長子，就成了一個新人，以基督作頭，召會為身體，來完成神永遠的定旨，終極完成於新耶路撒冷。

我們若看見這個關於神經綸的啟示，就能彀明白約伯記。約伯受神的剝奪和銷毀，卻不明白髮生在他身上的事。約伯只能說，“然而這些事早已藏在你心裡；我知道你久有此意。”_十１３。他知道神有一個目的，卻不知道神的目的是甚麼。

約伯和他三個朋友－以利法、比勒達和瑣法，都是在善惡知識樹的範圍里。約伯的水平雖然比他的朋友高一點，但仍和他們在同一個範圍里。神要把他們從那個範圍里拯救出來，擺到生命樹的範圍里。神頭一件必須作的事，就是把約伯剝奪、銷毀、拆毀，使他在受苦之下一無所有。這成為一個基礎，使神能用神聖的三一把約伯重新建立起來，使約伯能成為一個新人，神新造的一部分，來完成神永遠的經綸，使神得着彰顯。

下面我們看神給約伯為何受苦的答案，經文是約伯記一章一節，十章二節，十三節，十三章三節，十八至二十八節，十九章二十五至二十六節，四十二章五節。

許多讀約伯記的人試着為本書的真確性辯護，特別是基要派和弟兄會的人，他們強調某些“金句”，如十九章二十五節：“我知道我的救贖主活着，末了必站立在地上。”這一節包含一點關於基督作救贖主的啟示。另一節金句是四十二章五節：“我從前風聞有你，現在親眼看見你。”這節當然是絕妙佳句。

但即使有這些金句，約伯記的四十二章經文仍留給我們一個重要的問題，這個問題有兩部分：神創造人的目的是甚麼？神對付祂選民的目的是甚麼？要回答這問題，我們需要來看整本聖經，尤其是新約，那是約伯問題的一個長的答案。

約伯說他要與神理論，甚至與神在“法庭”上“訴訟”，他作原告，神作被告。但約伯沒有機會這樣作，所以關於他受苦的問題就沒有答案。新約乃是神給約伯的答案。我們可以說，新約是從神“傳真”給約伯的信息。這分“傳真”，這個答案，啟示神並非審判或懲罰約伯，乃是要剝奪並銷毀他，好叫約伯能由三一神重新建立起來。雖然千萬人讀過新約聖經，但明白裡面所記載之答案的人卻不多。因此，我們要來看新約所啟示給約伯答案的主要部分，這是極其重要的。

我們若讀舊約從創世記到瑪拉基各卷書，以及其中的豫言、豫表和內容，就會看見舊約結束於一個應許，說到有一位要來_瑪四５～６。新約開始於神成為肉體_太一１８～２５。這位原在永遠里的神，創造了天地萬物，也造了人，又在人身上作了許多的事，至終祂來成為所應許的那一位。祂的來是很奧秘的，沒有廣告，沒有宣傳。祂進到一個童女腹中；根據馬太一章二十節的記載，祂是生到那個童女裡面。祂留在那裡九個月，然後從那個童女的腹中生出來。從這裡我們看見，成為肉體乃是神從永遠里出來，進到時間裡，帶着祂的神性進到人性里。在成為肉體以前，神是在永遠里，人是在時間裡。藉着成為肉體，神就將神性和人性聯在一起，成為一個實體，甚至成為一個奇妙的人位，名叫耶穌。這位是神又是人的耶穌，乃是成為肉體之結果的總和。

主耶穌活在地上三十多年。許多基督徒將注意力放在主耶穌所行的神跡上，卻不認識基督人性生活的真實、屬靈和內在意義。基督的人性生活，就是人將神活出，在人性的美德里彰顯神的屬性。

最終主耶穌上到十字架，在那裡被釘死。照着新約的啟示，主在十字架上所受的死，乃是包羅萬有的死，也是代替我們的死。

基督進入死里，進到陰間並訪問陰間。祂在那裡停留了三天，然後從那裡出來，進到復活里。在復活里，祂從神而生，成為神的長子_徒十三３３。不僅如此，在復活里祂也成了賜生命的靈－不僅是神人，更是賜人生命的靈_林前十五４５下。此外，當祂復活，從神而生，成為神的長子時，祂也重生了所有信祂的人_彼前一３。使他們成為神許多的兒子，並祂許多的弟兄，作祂身體上的肢體。

從這裡我們看見，藉着基督的成為肉體、人性生活、釘十字架和復活，產生了神性與人性調和的一位。這一位成了神的長子來彰顯神。祂也成了賜生命的靈，叫一切在舊造里蒙神揀選的人有新生的起頭，使他們成為神的新造。如今，在復活那天以後，宇宙中出現了四件美妙的東西：神與人的調和、神的長子、賜生命的靈、以及三一神的生機體。

關於約伯的受苦，神對這問題的答案，前四項是基督的成為肉體、基督的人性生活、基督的釘十字架、基督的復活，第五項是基督的升天。主耶穌復活後，四十天之久向祂的門徒顯現，然後就升到諸天之上。

召會是新人，是基督的身體，是三一神的生機體，終極完成於新耶路撒冷

基督在祂的升天裡，將祂自己作為終極完成的三一神，並作為包羅萬有的靈，澆灌在祂的肢體身上，將他們眾人構成一個生機的身體，作經過過程、終極完成之三一神的生機體。這就是召會，新人，基督的身體，三一神的生機體；這實體要終極完成於新耶路撒冷。因此，對於約伯的受苦，神這很長的答案包括十個項目：成為肉體、人性生活、釘十字架、復活、升天、召會、新人、基督的身體、三一神的生機體、以及新耶路撒冷。

新約的主要內容，乃是三一神照着祂的喜悅有一個永遠的經綸，要在生命和性情上，將祂自己分賜到祂所揀選並救贖的人裡面，使他們眾人在生命和性情上與祂一樣，作祂的複製以彰顯祂。這團體的彰顯要終極完成於新耶路撒冷。因此，新耶路撒冷就是擴大之“成為肉體”完滿的終極完成，就是三一神的豐滿，使祂在神人二性的調和中彰顯祂自己。這就是新約的內容，是約伯所需要的答案，也是神所給關於約伯受苦之目的的答案。簡單地說：

1. 成為肉體

2. 為人生活

3. 釘十字架

4. 復活升天

5. 降下那靈

6. 賜人生命

7. 召會新人

8. 基督身體

9. 神生機體

10. 新耶聖城

• 未完待續

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