馬太福音 5:17-48

神借着摩西向以色列百姓頒布誡命，律例和典章，目的就是要改變以色列人，讓他們從埃及宗教文化的生活模式里出來，分別為聖，重新塑造成為神的子民，敬拜耶和華神。從此這些律法一直深植在以色列人每天的生活當中。後來他們當中的文士拉比開始針對現實，將一些律法條文作出解釋。例如禱告、安息日、洗手、孝順父母、奉獻、敬拜的規矩等等。法利賽人聽耶穌傳道講天國的福音跟他們的想法很不一樣，他們是在維持律法，他們認定耶穌是來破壞律法，所以就敵對耶穌。

耶穌聽到他們有這樣的言論，就說：

“莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉乃是要成全。”(馬太福音5:17)

律法時代遵行律法是猶太人每天生活的重心。問題是，有沒有人真正遵守摩西律法呢？古代的約伯是個義人，完全正直，敬畏神，遠離惡事。他活在亞伯拉罕的時代，那時律法還沒有頒布。在舊約中，我們找不出一位完全遵守律法的人。

在新約中，耶穌曾經遇到過一個少年的官，他來問耶穌有關永生的事情。耶穌對他說要得到永生就要遵守誡命。這個少年人自信滿滿的對耶穌說，所有的律法誡命他都遵守了，還需要做什麼嗎？

結果當耶穌要他去變賣財產周濟窮人，然後還要來跟從耶穌時，他一聽就憂憂愁愁地走了，為什麼呢？請問他有違犯律法嗎？沒有，那他的問題出在哪裡呢？

許多世紀以來，法利賽人和文士不斷地在字句上改變律法的內容，還要求人去做。耶穌說這些擅改律法的人在天國降臨時都將無足輕重，唯有謹守遵行神律法的人，將被神看為重要。耶穌傳的福音是律法的總結，耶穌並不是要推翻律法，而是要成全律法。耶穌要對律法和先知做一個最完整完全完美的解釋。律法裡面一點一划都不會廢去，都要在耶穌基督里被成就。

耶穌這樣講，大家都無法明白到底是什麼意思，到底怎麼樣是真正遵行誡命呢？所以耶穌接下去用了七個“我告訴你們”來解釋。都有更深一層次的意義。

首先，耶穌說：

“我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。”(20)

文士和法利賽人的義是什麼？簡單的說就是自以為義，耶穌說是假冒為善。路16:15耶穌對他們說：“你們是在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道。因為人所尊貴的是神看為可憎惡的。”文士和法利賽人自以為外表上遵守了規條就夠格進天國，實際上他們言行不一；別人如果違犯了其中的一條，或是不認同他們，就被他們認定是罪人。

八福說天國屬於虛心的人，為義受逼迫的人，他們不虛心又逼迫別人，不能進天國。

基督徒的義必須勝過他們的義，也就是說基督徒不能自以為義，也不要以為外表上遵行了律法就可以稱義。那麼應該是什麼呢？就是因信稱義，因為相信耶穌，被神稱為義，才能進天國。

“你們聽見有吩咐古人的話，說：不可殺人；又說：凡殺人的難免受審判。只是我告訴你們：凡無緣無故地向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。"(21-22)

十誡的第六誡不可殺人。是一個禁令，在出埃及記21章的典章中還有殺人的審判罰則。法利賽人知道殺人是大罪，要償命的。但耶穌告訴他們更深一層的意義。律法按殺人的行為來審判懲罰，而神更要依據人的內心來審判人。耶穌用發怒憤恨咒詛跟實際殺人的行為做比較。生氣發怒，咒罵別人，怨恨人外表上沒有直接傷害到別人的身體，可能只是嘴巴說說，心裡咒詛。但耶穌說，恨人咒詛人就等同殺人，跟殺人的罪一樣都會受到神的審判，甚至不能逃避地獄的火。

耶穌提到地獄，這是新約第一次提到地獄。地獄就是將來在神公義審判中沒有得救的人要去的地方。不要說殺人的行為，如果人與人之間關係都搞不好，心中滿是仇恨怒氣，怎麼跟神建立好的關係呢？如果老是對人懷着怨恨咒詛苦毒，怎麼會有歡喜誠實的心去敬拜神呢？

“所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監里了。我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。”(23-26)

行為守法和內心守法應該是一致的。就像聖經說要愛神也要愛人如己，這兩項是並行的。耶穌說先調整自己，改變自己，把自己對人的怨恨、誤解、疑慮，紛爭、仇視、債務，冤讎都弄清楚，該還的還，該道歉的就道歉，該認錯的就認錯，該解釋的解釋清楚，該饒恕的就饒恕，把心中的苦毒怨氣去掉，人與人之間想辦法先和好，再去向神獻祭才是正確之道，這就是遵守律法的真正精神。

“你們聽見有話說：不可姦淫。只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。”(27-28)

不可姦淫，是十誡中的第七誡，摩西五經中有關不可姦淫的條文共有32條，包含禁止婚姻之外的所有不正當的男女關係。耶穌時代的猶太人以為，把這32條律法守住了，這第七誡就守住了。一些衍生出來不在這32條規範之內的就不在乎。耶穌告訴我們“不可姦淫”這條律法，是基本原則，它的定義不單單在法律和罰則上，而是涵蓋了人內心思想上的規範。法律只能從行為事實上來判斷，但神是從人的內心思想動機來做審判。

耶穌說：“凡看見婦女就動淫念的、這人心裡已經與他犯姦淫了。”這一句話非常嚴厲，因為那些邪惡淫亂的思想和欲望，透過各種媒體傳播，很容易就從眼睛耳朵進到我們的內心，撒但也不斷地借着機會把試探引誘放在我們面前。

耶穌說的當你心裡因着看見而出現不正當的邪情惡欲就有問題。耶穌用一個字來形容，那個字就是“跌倒”，原文的意思是絆腳石。

耶穌說：“若是你的右眼叫你跌倒、就剜出來丟掉。寧可失去百體中的一體、不叫全身丟在地獄裡。若是右手叫你跌倒、就砍下來丟掉。寧可失去百體中的一體、不叫全身下入地獄。”(29-30)

祂的意思是你的右眼讓你看不該看的東西，引發你犯罪的思想，你的右手牽引你準備去做犯罪的事情，也許你還沒有行動，但你的情慾意念已經發動，你全身就都被污染了。在神面前我們身體意念思想應該是聖潔的，右眼右手如果是絆腳石，讓我們全身污穢，就算沒有行為，仍然是得罪了神，那就寧可把它切除，讓身體聖潔，免得我們走向滅亡。

保羅對此有深刻的反省，他說：因為我所做的我自己不明白。我所願意的我並不做，我所恨惡的，我倒去做。我覺得肢體中有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。這就是人內心掙扎捆綁的真實描述。保羅要怎麼面對呢？他說：感謝神，靠着我們的主耶穌基督就能脫離了。他說靠着主就能脫開這個捆綁，脫離這個掙扎。其實箴言早就勸戒我們，惡人的道路，我們要躲避，不可經過，要轉身而去。耶和華是你所倚靠的，祂必保守你的腳不陷入網羅。

“又有話說：人若休妻，就當給她休書。只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。”(31-32)

休妻就是離婚，摩西律法是准許離婚的。耶穌時代，猶太人有休妻的情況，其中也有法利賽人。因為他們這些熟讀律法的人利用規定的解釋任意休妻。耶穌說任意休妻偏離了律法的本意，也是自私的行為。猶太人任意休妻讓更多的人陷在淫亂之中，造成更大的社會問題。

這個世代基督徒離婚率和非基督徒一樣高。基督徒婚外情的情況沒有比不信主的少。這是人的軟弱，基督徒都應該知道聖經中關於婚姻神聖聖潔的規定，要看重神的律法而不只顧着自己的私心和私慾。(待續)

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