彼得·史卡吉羅（Peter Scazzero）與柏華倫（ Warren Bird） 合著的《建立高EQ的教會》一書的中文版，已經由美國麥種傳道會於2004年出版。這本書曾經榮獲美國福音派基督徒出版協會頒發的2004年“基督徒事奉類”最佳圖書金牌獎。許多著名的傳道人評價它是一本“教會必讀”的書，當然了，不止是牧師和教會領袖要讀的書。作者自述：“為了更好地愛別人，把道成肉身放在最重要的地位，是整本書的高潮和重點。”（第27頁）

所謂EQ（emotional quotient），就是人的“情感商數”。作者史卡吉羅在本書的一開頭，就提出了自己的基本觀點： “任何教會或事工的整體健康，主要取決於其領袖在情感和靈性上的健康。事實上，屬靈領袖的成功，關鍵在於這個領袖的內在生命，而不是領袖的專業知識，恩賜或經驗”（第31頁）。而情感健康和靈性成熟是絕對不可分割的，一個基督徒如果靈性成熟，絕不可能在情感上仍然不成熟。

該書的核心部分在第三部分：“情感健康的教會的六個原則”。

第一個原則：“察看表層底下的問題”。

人的生命好像一座冰山，許多比較沉重的部分都隱藏在水面以下。儘管它們在表面一下，但卻控制着我們那看得見的生命。

“一個人最漫長的旅程就是內在的旅程。”（第115頁）

上帝常常使用痛苦來使人改變。

如何深入地查看表層低下的問題，作者提出了四個步驟：

1）：發展自我認識——對“我有什麼感覺”和“我在做什麼”的意識。“你如果沒有進入你自己的世界，又怎麼可能進入別人的世界。”（第124頁）。

2）：真誠地問“為什麼”的問題。比如我為什麼迴避某個人。問為什麼需要安靜地沉思。帕斯卡爾說：“人一切的痛苦都來自於不能夠獨自坐在安靜的房間裡。”（第127頁）。

3）：把福音和情感健康聯繫起來；一個清教徒說：“如果上帝允許我們看見我們的罪過超過百分之一，我們就會嚇得倒在地上，像死了一樣。”福音說你的罪和缺點比你膽敢向新的更多，但是你被上帝接納和被愛的程度也比你膽敢盼望的更多。（第128頁）

4）：擺脫“光彩奪目的形象”。

第二個原則：“破除往事的影響力。”

作者認為，在影響我們的各種外界力量中，我們成長的家庭的影響是根本的。因此，“不了解人們成長的家庭情況，是不可能幫助他們從往事中得到釋放的。除非我們領悟了往事對於我們現在這個人的影響力，我們必然會在教會內外的關係中重複過去的這些模式”（第147頁）。因此，

1）確定你的家庭是怎樣塑造你的，如，你與父母的關係，家人怎麼樣評價你，家裡怎樣處理衝突，等等。（第150頁）

2）識別影響你生命的重大因素。這包括我們生活中經歷的一些重大事件的影響，如離婚，失業，上癮，等等。

3）通過教會重新被撫養。基督徒新生命的最關鍵因素是耶穌。沒有健康的教會生活，不可能活出健康的基督徒生命。要進行門徒訓練。這是一個過程，從自己開始。

一個古老的哈西典派（ Hasidic）拉比在臨終時說：

我年輕的時候，決心要改變這個世界。長大一些以後，我發現這個目標太大，所以就決定要改變我的國家。隨着年齡的增長，我意識到這個目標也太大了，所以，就決定要改變我的城市。當我意識到甚至連這個也做不到時，我就嘗試着改變我的家庭。如今，作為一個老人，我知道應該從改變我自己開始，如果我從改變我自己開始，也許我可以成功地改變我的家庭，城市，甚至國家——也許，甚至是全世界，誰知道呢！（第157/8頁）

4）帶領教會這個大家庭，像帶領自己的家一樣。

第三個原則：“活在破碎和脆弱裡面”。

這一部分非常具有挑戰性。比如，作者提出發展“軟弱神學”。必須承認，人永遠也不會達到完全或者完美。因此，我們要敢於承認自己的軟弱，貧窮和有限，坦誠自己的失敗，知道自己的傷痛，喜歡獻出自己的無能，等等。

我們要接受自己的“缺陷禮物（身上的一根刺）”，把它當作一份禮物，是上帝對我們生命的設計和旨意。在教會這個群體中，我們要敢於分享自己的軟弱，“成為受教的，可以被糾正的，和願意持續地對付自己問題的人。”（第191頁）作者說，在經歷八年以自己的力量和成功來帶領教會後，他開始敢於自由地談論自己的錯誤，無能和失敗，分享自己的軟弱和上帝的憐憫。

領袖不總是要做強者；相反的，他是弱者，只是神使他剛強起來。承認我們的真實光景，是啟動改變的關鍵。必須承認，“我們都是破碎的；我們每個人都以不同的方式來彌補。”上帝只使用那些不依靠自己的恩賜或資源的人。（第194頁）

第四個原則：接受“有限性”這個禮物。

教會領袖需要具有一個“最重要的特性和技巧，就是理解和尊重我們的界限和有限性”，我們可以決定每一天為了耶穌做什麼，或者不做什麼。（第213頁）

有限性來自上帝的禮物，是我們的朋友。

猶太拉比Zusya（朱西亞）在年老的時候說，在來世，人們不會問我，“為什麼你不是摩西？”他們會問我：“為什麼你不是Zusya？” 正如克爾愷郭爾所說，每一個人真是的職業就是“願意成為你自己。” （第221頁）

我能夠成為我渴望成為的任何人，這只是一個神話。真實的情況是，無論是我們的個性，人生階段，生命的狀況，還是我們的情感能力，體力和智力，負面情緒，以及由家庭和過去帶來的創傷，都標誌着我們的有限性，需要我們認真去面對，並且接受它們。接受有限性，我們才能活出自己的真我。“成熟的生命就是喜樂地活在神給他的有限性裡面”，但問題卻是，“我們對自己期望太多，彼此也期望太多，使我們常常活在挫折和怒氣中”（第226頁）。

作者提出了把有限性原則帶入教會生活的四個方法：

強調領袖要照顧自己；

為有侵略性的人設定限制；（在教會中，通常是最苛刻最愛抱怨的會有設定議事議程。）

給人們說“不”的自由；

教導關於“界線”方面的課程。（第227-228頁）所謂界線，就是什麼是我的責任，什麼不是我的責任，“我停止在哪裡，哪裡是別人開始的地方？”

第五個原則：“接受悲痛和損失”。

損失與悲痛並不是生命中的意外事件。人們必須學習感受痛苦，注意它，接受它，並把它視為自己的一部分。

作者提出了面對悲痛和損失的反應模式：階段之一：留意是哀痛過程的一部分，留意痛苦，花時間為自己的損失悲痛；階段之二：活在使人困惑的過渡時期；階段之三：允許舊的生出新的，於此可以說，“悲痛是通向憐憫的道路。”沒有許多的眼淚，就不存在憐憫。（第264頁）

第六個原則：“以道成肉身為彼此相愛的榜樣”。

美國有一句俗語：“若要真正了解人，就要穿上他的鞋走一里路”。盧雲說，上帝告訴他的聲音是：在他所遇見的每一個人身上認識主的聲音，主的面貌和主的觸摸。

作者指出，道成肉身的生命有三個動力，其一：通過學會傾聽而真正進入他人的世界，有人說：“對於一般人來說，得到傾聽與得到愛很相像，幾乎無法分辨”（第285頁）；其二：持守自己；其三：在兩個世界之間奔走，而將愛作為自己的優先選擇。

“記住，這個改變從你開始”。這是全書的結束語，那麼，你是誰呢？

2005.9.28

2014.4.23 世界讀書日修改