哀悼余英时先生

惊悉余英时先生逝世，遥致哀思。对先生某些说法不尽认同，曾作有《真理的力量和儒家的自信——与余英时先生商榷》、《儒家应不应该政治化》等文章，某些微言对余先生也有观点异议。但这不影响我对先生的品德的敬佩，最喜欢先生一句话：我在哪里，中国就在哪里。

犹记得2014年10月先生著作被短暂封禁，我曾作七绝《余书被禁有感》：有人偏好逆时行，防口排儒马步横。赢得英名天下动，始知封杀是殊荣。总局此举与当局尊儒倾向相悖，影响极其恶劣。好在迅速解封了。

特集部分论及余英时先生的微博言论于左，以示怀念。

2021-8-5东海于邕城青秀山下独乐斋

关于余英时先生（微集）

【余英时】刘瑜所引余先生这段话有二误：一是将儒家去政治化和去公域化（汤一介先生也犯了这个错误）不知道德有政治性，儒学亦政治学，公域公德与私域私德并重；二是将民主選舉司法公正与儒家割裂开来乃至对立起来，似乎儒家“作為將來中國的指導原則”，就会排斥政治制度的現代化。2011-9-28

附@刘瑜：此外赞同余英时老师的这句：“中國文化傳統裏許多價值可以在日常生活中發揮作用的，但是不可能作為將來中國的指導原則，也不可能成為新的意識形態。現代社會有公領域和私領域。在公領域，只有實行民主選舉、司法公正等現代制度。私領域就是個人道德、人和人之間關係，儒家思想可以發揮作用。”

【中国】余英时说得好：“我到哪里，哪里就是中国。”此言与东海《信念》同工：“中国在，我就在，既使折骨封喉，深埋地下，也不会死。我在，中国就在，既使剥皮断首，山河破碎，仍将新生。2009-4-8。”孔孟在，圣贤在，中国就在。即使没有孔孟精神没了圣贤大儒，只要儒家经典还在，中国就不会亡。2012-1-22

【同感】余英时说：“中国政府只有政治立场，没有文化意识。”不错。详言之，没有道德意识、历史意识、责任意识和羞耻意识，因不明道德之真谛、历史之真相故。甚至也没有政治立场，只有特权立场和利益立场。政治，只是谋取特权和利益的工具。2012-4-6

【怪哉】对于“反儒就是反华”这一观点，愚民和外道不能理解，可以理解。出我意料的是，居然有儒友表示异议。儒家强调华夷之辨，儒家代表中华，没有儒家就没有中华，这都是儒学常识呀。余英时说：我在哪里，哪里就是中国（大意），表达的也是这个意思。2013-12-20

【儒眼】余英时说“在儒家价值与现代社会之间建立制度性的联系是行不通”云，就现实而言确实如此，但障碍在现实和思想，在现代人，可不是儒家价值不适合现代社会和政治，不是儒家开创不出现代制度文明。从应然角度看，儒家价值的普适性至高无上，可以与现代和未来任何社会建立制度性的联系。

【中国】传总局下达通知，封杀多位文人学者，其中有余英时先生。太疯狂了！余先生是著名儒家学者，我对他的某些观点持批判态度（详见拙文《儒家应不应该政治化》）但不影响对他品格的尊重。总局的做法严重侵犯言论自由，既反现代文明，也反儒家传统，与习近平尊孔尊儒的努力背道而驰。

【中国】无论余英时对对香港“占中”事件意见态度如何，都不是下架封口的正当理由。历代儒家群体，面对同样的问题或事件，看法和解决方法不同很正常。例如，面对异族或主战或主和，面对盗匪或主剿或主抚，都是常有的事。领导层可以有自己的倾向，但对于异议只能倾听，不能封杀。

【中国】不要小看封杀余英时这一文化事件。赞孔尊儒和依法治国话音方落，世界著名儒家学者即被封杀，其影响之恶劣非同小可，让各级官员和各方对习近平言论的可信度、权力的稳定性产生大疑虑是必然的。习李团队有必要居高临下、名正言顺地予以强力纠正。重大历史关头，丝毫大意不得。余书被禁有感：有人偏好逆时行，防口排儒马步横。赢得英名天下动，始知封杀是殊荣。2014-10-13

【中国】余英时先生谈起1978年回大陆考察时说：“那根本不是人能住的社会。人与人之间只有利害关系，只有计算，到处是政治挂帅。所以我不觉得那是回到中国。”后来经济挂帅，同样不是人能住的社会。以前唯权力唯暴力，后来唯物质唯利益。但我们不离弃，重建唯仁主义新中华是我们的责任！2014-10-13

【击蒙】或说：“汉武帝罢黜百家独尊儒术，是儒术不是儒家。儒术和儒家是完全不同的概念。余英时说的很贴切，其实就是所谓的儒学法家化”云。混扯。儒术的术与道同义，儒术即指孔孟之道、中庸之道，即是儒家。汉武帝独尊儒术，就是独尊儒家中道，以儒家为指导思想和第一学科。2015-8-29

【余英时】余英时先生批评“良知的傲慢”，指出熊牟一系是教而不是学，把乃师钱穆与自己从新儒家中划开。其实儒家即是教也是学，教学不二，熊牟和钱穆皆得儒家之正，余英时只以儒为学，否定教之特征，便非儒者而只是儒家学者。不知天，不知道，不知儒家的宗教性，无以为儒者也。2015-10-20

【儒眼】余英时先生说：“有自由，文化就会自己找出一个方向。”这是文化的力量。然复须知，政治自由和道德自由都离不开好文化的奠基，好文化又有赖于有识有志之士去弘扬。人能弘道，非道弘人。有得乎道而能让人闻道悟道的文化就是好文化。孔孟一生诲人不倦和周游列国，就是为了传道并寻求行道机会。

【儒眼】余英时说：“文化没有什么高深的，文化说到了最后就是生活。”此言肤浅。文化的核心是道德，道德的核心是良知心，这是本心本性和生命本质。文化说到了最后就是生命之本质和本质之生命。《中庸》说，君子之道很平常，愚夫愚妇可以与知可以能行；及其至也，虽圣人亦有所不知有所不能。2015-10-19

【答客】laowei说：“當代儒家的代表人物，一是錢穆，一是他的弟子余英时，與同時代西方頂尖學者毫不遜色”云。别说代表儒家，余英时连儒者都不是。他的基本文化、政治立场都是自由主义的，可称为具有儒家修养的自由主义者，或儒家学者。当然，这足以媲美西方頂尖学者了。2015-11-12

【乐观】余英时先生“死亡之吻”说，太低估了儒家的正大光明。任何人物和势力，邪恶到一定程度，对儒家就会丧失亲近和利用的能力，只能远离敌视，反孔灭儒而后快。孔子作春秋而乱臣贼子惧。敢于利用春秋和儒家者，纵然出身乱贼，也有归正之望。胆敢吻儒者，最坏也有底也。2015-12-4

【真谛】余英时先生说：“中国知识分子无形中养成了一种牢不可破的价值观念，以为只有政治才是最后的真实，学术则是次一级的东西，其价值是工具性的。”只有马知才会这么认为。政治固重要，学术更根本。根本扎实则枝叶繁荣，学术昌明则政治文明。学术与政治、道统与政统、内圣与外王皆本末关系。2016-6-21