在這裡有一人:
公義審判的主(下)
——馬太福音系列文章

 世人面對末日審判前唯一的出路是要悔改歸向神成為主的門徒

文 | 何春勛
生命季刊專稿

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公義審判的主(上)

音頻為薇言姐妹朗讀：

馬太福音12:38-50

“當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：夫子，我們願意你顯個神跡給我們看。”(太12:38)

文士和法利賽人稱呼耶穌為夫子好像是一個尊敬的態度，但是前面他們說耶穌是被鬼附，靠鬼王趕鬼，怎麼又會稱呼耶穌是夫子呢？福音書裡，大家都是怎麼稱呼耶穌？

在約翰福音，尼哥底母是一個法利賽人，還是個做官的，他夜裡去見耶穌，稱呼耶穌拉比。耶穌在井邊跟一位去打水的撒馬利亞婦人談道，婦人稱呼耶穌為先生，後來改稱耶穌為先知。有一位少年的官來找耶穌問永生的事，他稱耶穌為良善的夫子。很多乞丐生病被鬼附的的人稱呼耶穌是大衛的子孫。

這裡文士法利賽人稱耶穌為夫子，就是老師的意思。在福音書中記着，每次法利賽人只要稱呼耶穌為夫子，後面都一定跟着他們的計謀或圈套。他們口裡所說的和他們心裡的意念是不一致的。

這些人決定要耶穌顯神跡給他們看，他們的態度就是不相信耶穌，想找出耶穌的把柄。行神跡的目的是什麼？神跡不是顯耀自己的能力，不是為了得到人的稱羨，神跡更不是由人來操控指揮。法利賽人完全扭曲了神跡的神聖意義。耶穌知道他們在想什麼，所以祂的回答很嚴肅嚴厲。

“耶穌回答說：一個邪惡淫亂的世代求看神跡，除了先知約拿的神跡以外，再沒有神跡給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。”(12:39-40)

耶穌當場回絕他們的要求，再以審判主的身分向他們宣告，注意這個宣告的開始和結束，耶穌都用到一個詞“邪惡的世代”。既然是一個世代，就不是只有文士法利賽人，乃是包括所有的人。很多人到處尋求神跡，卻不尋求救贖。他們重視神跡，卻藐視行出神跡的耶穌基督。所以耶穌告訴整個世代的人，不必再費心找了，因為將來只有一個神跡給他們看，他們也只需要看和相信這一個神跡，就是先知約拿所經歷的神跡，因為只有這個神跡才跟他們有關係。

耶穌說在約拿身上發生的神跡就是約拿在深海中大魚的肚子裡，三日三夜後神讓他回到陸地上，繼續完成神救贖尼尼微城的工作。而大家將要看到人子的神跡就是，耶穌要受死被埋在地裡頭，三日三夜後神要讓祂從死里復活，完成神救贖人類的計劃。耶穌從死里復活是跟人類最有關係的也是最重要的神跡。另外，復活也跟末日審判有絕對的關係。耶穌再以審判主的身分說：

“當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裡有一人比約拿更大！”(12:41-42)

耶穌說當末日審判的時候，人都要復活在審判主的面前一起接受審判，有些人復活稱義，有些人復活定罪。耶穌提到尼尼微的人復活要定這個世代的罪。尼尼微人怎麼能定別人的罪呢？

定罪的意思就是譴責、問罪、聲討的意思。約拿向敵國尼尼微城的人傳道，全城的人聽見了，從國王到百姓到牲畜都披麻蒙灰向神悔改，神就後悔不降災，赦免了他們。耶穌是神所差派的彌賽亞救贖主，當祂來到世界向這世代的人行神跡傳福音，人聽見卻不悔改，失去了救恩。復活審判的時候，尼尼微人要起來譴責聲討他們，因為他們有機會聽到了福音卻不願意悔改。還有一種情況：

“當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪！在這裡有一人比所羅門更大。”(12:42)

耶穌為什麼突然提到南方的女王朝見所羅門王，要聽智慧言語的這一段歷史呢？因為跟最後這一段鬼住在人身上的比喻有關。

“污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不着。於是說：我要回到我所出來的屋裡去。到了，就看見裡面空閒，打掃乾淨，修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。”(12:43-45)

尼尼微人和南方女王前後兩段定罪的宣告是對稱的。約拿老遠走了七百公里的路去向尼尼微城的人傳悔改之道，那個時候是亞述帝國最強盛的時候，他們看見一個以色列人居然跑來向他們傳神要降災的警訊，結果他們聽信悔改了。

相對的例子，是南方的女王從非洲千里迢迢慕名前來朝見所羅門王，那個時候是以色列最興盛強大的時期，她非常驚訝看見所羅門王上聖殿去敬拜神，她存着敬畏謙卑的心，願意聽從所羅門從神那裡領受來的智慧話語，她是蒙福的，因為她聽到了神的真理並且接受了。

現在因着神的憐憫，耶穌基督從天上親自來到這個世界傳揚福音，但是這個世代的人卻硬着頸項，敵擋福音，根本不聽耶穌所說天國的真理，寧願聽魔鬼的話，讓魔鬼進駐，而且讓更多的鬼占據他們的心。將來復活的時候，他們要因着拒絕耶穌，故意不聽從，被南方的女王起來譴責聲討，無法逃避神的審判。

尼尼微城的人和南方的女王都是外邦人，但他們都相信所聽到神的真道，得到神的赦免。約拿和所羅門都只是舊約時代神所使用的僕人。耶穌是神的受膏者，是神所差派的彌賽亞，更是將來的審判主，遠遠超過約拿和所羅門的身分地位，而猶太人卻棄絕了他們的主。

在公義恩典和邪惡敗壞之間，他們選擇不要公義恩典，原來還求看神跡，最後完全被魔鬼住在心裡掌控。耶穌描述邪惡的世代是每況愈下，他們的光景是越來越糟糕。耶穌用這兩個舊約的例子讓我們明白，祂是公義審判的主，祂更是憐憫恩典的主，祂給人機會，因為祂來就是帶來拯救，那麼人的機會是什麼？人的出路在哪裡呢？耶穌話還沒說完，突然被一個人打斷了。

“耶穌還對眾人說話的時候，不料祂母親和祂弟兄站在外邊，要與祂說話。有人告訴祂說：看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。”(12:46-50)

馬利亞和耶穌的弟弟們從拿撒勒趕來，剛剛到達現場。馬可福音說耶穌的弟弟們來是要制止耶穌，直接把耶穌拉回去，因為他們認為耶穌已經失控了。“不料”這個字原文的意思是突然。語氣是說他們到了但沒有進屋裡去，而是突然停了下來。因為馬利亞做為母親，也知道真相，所以攔住了他們，不讓他們貿然進屋去。

她另外託了一個人進屋去，沒有很攏統的告訴耶穌說你的家人來了，而是明確地說你的母親和你的弟弟們來了，請求要跟耶穌講話。這是一個突然轉變的語氣和氣氛，如果我們比較迦拿婚宴上所發生的事，馬利亞早已知道耶穌的身分，相信耶穌的能力，她不會攔阻耶穌的工作，這次當然也不會讓兒子們去干涉耶穌。這個轉變跟加拿婚宴的場景非常相像。耶穌變水為酒，就是在馬利亞吩咐僕人之後發生的。

耶穌在屋裡正在講將來的審判，祂的家人突然出現在外面就把話題拉回到了現實。我們要注意的是，耶穌的親屬也是那個世代的人，末日復活審判的時候，他們的結局會是什麼呢？

耶穌以審判主的身分回答那個通報的人說：誰是我的母親？誰是我的弟兄？耶穌為什麼會說出這樣似乎沒有親情的話呢？我們要注意馬太的描述，在屋裡耶穌沒有指着法利賽人，沒有指着這個傳話的人，沒有指着在場的百姓，而是伸手指着誰？

指着祂的門徒，接着說：看哪，我的母親，我的弟兄。這是什麼意思？首先很明顯的，在場耶穌的門徒有男有女，有年長的，有年輕的。門徒是耶穌的什麼人？就是相信耶穌、接待耶穌、跟從耶穌的人。他們都是遵行天父旨意的人。

耶穌說門徒是遵行我天父旨意的人，他們在天國里跟我就是一家人了，是我的母親，是我的弟兄，他們因信稱義就不必害怕末日的審判。那麼從拿撒勒來的這些耶穌的家人呢？他們可以憑着跟耶穌有血緣的關係就逃過審判，直接進入天國嗎?

使徒行傳第一章記載當耶穌復活升天后，在耶路撒冷聚集的那一百多人當中，有馬利亞和耶穌的弟弟們，他們在那裡跟其他門徒一起同心合一的禱告。耶穌的弟弟們雖然開始不信，但是耶穌復活後，他們全都信主了，馬利亞和他們都成為第一批開創耶路撒冷教會的核心同工，其中一個弟弟雅各成為耶路撒冷教會的領袖，後來寫了雅各書，另外一個弟弟猶大寫了猶大書。

耶穌在登山寶訓中曾經講過，凡稱呼我主啊主啊的人，不能都進天國。唯獨遵行我天父旨意的人，才能進去。這裡耶穌宣告，世人在面對末日的審判之前，唯一出路就是要悔改歸向神，相信福音，成為主的門徒，與主成為一家人，也就是成為遵行天父旨意的人。(完)

何春勛 來自台灣，芝加哥北郊葛霓華人教會牧師，生命季刊董事。

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