比“心理界線”更好

 張逸萍譯自﹕“Better Than Boundaries” By: Brenda Pauken,  February 5, 2021   
 （https://www.biblicalcounselingcoalition.org/2021/02/05/better-than-boundaries/ ）

http://www.chinesebiblicalcounseling.net/interpersonal/better-boundary.htm

掙扎於艱難的人際關係或生活管理問題的受諮詢者，經常要求提供“建立健康的心理界線”的幫助。現在，“心理界線”一詞已成為基督教詞典的既定部分，建立“心理界線”通常被視為智慧和靈性成熟的標誌。建立界線被描寫﹕為“什麼是你的和什麼不是你的”下定義，以至你能特有自己的生活和選擇。這就像生活在一個為自己畫定的圈子裡，其中有你和你所重視的一切。這個概念所隱含的含義就是﹕我們給予他人許可和鼓勵，以建立他們自己的界限。這是一個非常吸引人，而且能廣泛應用的想法。

考慮一下人們感到需要建立界限的情況的類型。 下面只是部分：

§  精疲力竭或情緒上感到壓倒了

§  長期的憤怒或不滿情緒

§  無法說“不”

§  不良的生活習慣

§  無力量用愛心說諏嵲�

§  人際關係中沒有彼此關顧和服事

§  受到他人意見和慾望的控制

§  主要是出於內或恐懼的動機

聖經認可？

 作為基督的追隨者，我們需要知道邊界的概念是否真正的聖經概念。耶穌生活中的一些例子似乎表明了他們的智慧：

§  耶穌照顧了他的身體需要，即使在暴風雨中也要安然入睡（可4：37-39）。

§  耶穌將與天父相處的時間放在優先位置，儘管有群眾的需要，他卻退出祈叮�路5：15-16）。

§  耶穌拒絕成為地上的王，不接受別人的議程度安排（約6:15）。

§  雖然耶穌願意為他人而犧牲自己的生命，但祂是按照神聖的計劃，而不是人類的異想天開。有時，他逃避傷害，並保護自己免受邪惡侵害（路9:10）。

 然而，耶穌的生活的特徵是打破界限。祂打破了天堂的彊界，成為人，並活在我們中間。作為唯一有權設定界線的人，祂與罪人一起吃飯，觸摸麻瘋病人，妓女和其他不潔的人，也被他們所觸摸。祂與一位道德低落的撒瑪利亞婦女交談、推翻了聖殿的做法、寬恕了罪惡、在安息日治病，並宣布祂與父原為一。而且祂似乎鼓勵其他人成為越界者，因為祂稱讚一個撒瑪利亞人，這人幫助陌生人，而不是只知理會自己的事情。並且祂勸告祂的追隨者愛他們的仇敵，而不是保護自己免受敵人的攻擊。在這些情況下，耶穌看起來不像是建立“健康”界線的人。

比“心理界線”更好

我們大多數人都希望在我們所珍視的所有事物的圍繞，畫一個圈子來保護。我們必須考慮這樣一個現實，那就是上帝的話呼召我們將身體獻上作為活祭（羅12：1），為弟兄捨命（約壹3:16），各人看別人比自己強（腓2：3），捨己，背起他的十字架，跟從耶穌（太16:24）。

雖然“邊界”是一個單詞，但它看似萬能的答案，但還有另一種方法，複雜，細緻，而且對聖經更加忠實。聖經中的三個概念——界線，愛和智慧——共同作用，叫我們的生活和關係更聖潔和健康。

界線

 作為有限的人，我們的時間，精力和資源是有限的；上帝為我們的知識和能力設下限制。我們的身體有無可避免的需求，並且容易虛弱，衰弱和死亡。因此，當我們與人類有限的現實作鬥爭，無視我們的身體需求時，我們應該期望遇到麻煩。作為上帝所賜的生命的好管家，我們需要騰出時間來睡眠、邉印⒎朋牎⒆甜B身體和靈魂。

承認我們的局限性，意味著我們接受自己並非掌控一切，而且不能保證結果。如果你在困難的關係中，看不到想要的改變，那麼你很容易就假定自己做錯了什麼。但是我們只是被要求去創造一個，能鼓勵改變的環境，促進它，而不是阻礙聖靈的工作。局限性還意味著，對某些好的，卻根本不可持續的事情，我們就要說“不”。如果這樣做很難，我們可能會以好行為來掩飾自己，事實上不過在取悅他人，救世主情結，以行為決定身份，或對上帝的錯誤信任。我們有必要認真審視我們的動機。

愛

 自愛，自我專注和自我保護，是我們的罪性傾向；愛神和愛人，與之背道而馳。真正的愛需要捨己——靠著神的恩典，自我奉獻，超越你認為的能力——這與樹立界限非常相反。它源於我們在基督裡從上帝那裡得到的愛，而這種愛是極其不平衡的。

有時，我們盡最大的愛心，卻遇到習慣性的不體貼，無法滿足的需求，不友善，憤怒，冷漠或缺乏互惠感。在這樣的人際關係中，設立界線聽起來似乎是個好主意。但是上帝的話語，不會從命令我們去愛，變成了邊界之類的心理類別。反之，它迫使我們思考，愛一個難於愛的人，是怎樣的。敬虔的愛面對邪惡，堅忍和寬恕，但不違反神的“種什麼、收什麼”的模式。它是放棄愉悅、安撫和假裝，冒著他人不滿的風險。它就不會為別人做他自己能做的事情，若這樣會使人們變得懶惰，堅持權利和只顧自己。它從人的愚蠢中解救人，就像亞比該給大衛的送上禮物，拯救了他和拿八一樣（撒上25：3-35）。

敬虔的愛不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福（彼前3：9）。對上帝的愛有信心，使我們有能力以他人的利益去愛別人，就像耶穌藉著放棄自己的權利，接受限制，來顯出愛一樣（腓2：6-8）。

在習慣性犯罪或虐待的情況下，我們能做的最有愛心的事情，可能就是不讓一個不悔改的罪人有機會冒犯我們。限制對方接觸你，可能會阻止關係的進一步惡化，並可能表示希望未來能恢復關係。

智慧

 承認人類的局限性和善待他人，永遠不是公式化的，而是由智慧決定的，這才解決它們之間的緊張關係。智慧讓我們考慮﹕我們的呼召就是要好像上帝一樣去愛人，當我們面前的人的實際需求，作為有限制的被造之人，我們都在罪惡和自我專注的誘惑中的掙扎。

獲得智慧是一輩子的工作，但是我們可以採取一些步驟來獲得智慧。首先，要全面學習神的話語，以免出現偏頗和無益的解釋。尋找聖經中的張力——公義與憐憫，上帝的主權與人的責任，局限與愛心——這樣你就可以擺脫一些簡單答案，就是那些並不反映上帝品格的，和祂對我們設計的答案。

第二，讓其他人參與。他們可以識別我們的盲點，提供新的觀點，並在困難的環境和關係中提供支持和安慰。

最後，與神交談。智慧不是根據一個命題真理，而是在於對神的了解和關係。最終，我們想要的不是來自上帝的一個靜止答案，而是與上帝同行的動態。生活和人際關係不是一個要解決的問題，而是一個機會，讓我們反映祂的耐心和堅忍，以及祂對罪人的深切關懷。

大家來討論

1.      什麼情況，最能叫你想定下心理界線？

2.      你的界線是為了保護什麼？

3.      局限，愛和智慧如何幫助你建立榮耀上帝的關係？