大衛的子孫(上)
——馬太福音系列文章

人得救的轉變:巴底買被醫治後就跟隨耶穌,一路歸榮耀於神

文 | 何春勛
生命季刊專稿

本文音頻為何楊弟兄朗讀：

馬太福音20:29-34;21:1-11

幾千年前當約書亞率領以色列人過約旦河，在迦南地攻取的第一個城就是耶利哥，耶和華使耶利哥城牆崩跨，整個城成為廢墟。希律王在這個廢墟東南兩公里的地方，重新建造了一座新城，也叫做耶利哥。馬太福音記載耶穌傳福音最後的行程，從加利利來到猶太地，祂和門徒經過耶利哥古城。

“他們出耶利哥的時候，有極多的人跟隨祂，有兩個瞎子坐在路旁，聽說是耶穌經過，就喊着說：主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！眾人責備他們，不許他們作聲；他們卻越發喊着說：主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！耶穌就站住，叫他們來，說：要我為你們做什麼？他們說：主啊，要我們的眼睛能看見！耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌。”(太20:29-34)

這件事情是發生在耶利哥遺址通往新耶利哥城的路上，馬可福音說他們在路邊遇見一個討飯的瞎子巴底買。馬太福音說有兩個瞎子坐在路旁，其實當時在路旁不只有兩個乞丐，還有其他的人，馬太、馬可的記載都是事實。巴底買從別人的口中，聽到耶穌醫治瞎眼病人的神跡，又知道這次耶穌會經過那條路，他要把握機會求耶穌醫治他的眼睛。雖然他看不見人，不管別人怎麼責備阻止他，他在路邊一直大喊大叫，就是要引起耶穌的注意。

他對耶穌的稱呼是：主啊！大衛的子孫。耶穌出來傳道三年多，門徒大都稱呼耶穌為主，夫子，一般人稱呼祂拉比或是先生。大衛的子孫這個稱謂就是指彌賽亞，一般人不敢隨便這樣稱呼別人。在這之前，在迦百農有兩個瞎子曾經這樣稱呼耶穌，他們都得到醫治恢復視力。還有就是那位推羅西頓的迦南婦人也是這樣稱呼耶穌，耶穌也把她女兒身上的鬼趕出去，醫治好她女兒的病。

巴底買聽說了這些傳聞，馬上就把彌賽亞跟耶穌連起來，因為他相信耶穌就是那位大衛的子孫。他大聲呼喊就是一個出於信心的宣告。當時耶利哥路上去耶路撒冷朝聖的人很多，但瞎子的呼聲引起耶穌的注意，就讓人把巴底買他們帶過來，親自問他們說：要我為你們做什麼？他們說：主啊！要我們的眼睛能看見。

乞丐乞討大都希望得到金錢或食物。但耶穌問他們：要我為你們做什麼？不是問你們想要什麼？所以耶穌早已知道他們心裡所想的。就憐憫他們，醫治了他們的眼睛。這件事路加福音也有相同的記載，耶穌因着巴底買的信心，就對他說：你可以看見，你的信救了你了。巴底買他們被醫治後就跟隨耶穌，一路歸榮耀於神。這就是人得救的轉變，從盼望到信心到恩典到醫治到跟隨。

約翰福音12章記載：逾越節前六日，耶穌和門徒來到伯大尼，馬大和馬利亞的家就在那裡，耶穌不久前曾經在這裡叫拉撒路從死里復活。約翰福音1:28也提到施洗約翰為耶穌做見證的地方就是伯大尼。逾越節前五天，耶穌和門徒離開伯大尼往西走，靠近伯法其這個地方，這是從耶利哥往耶路撒冷必經之路，伯法其再過去就是橄欖山，位於耶路撒冷城東邊，山上有一個園子叫客西馬尼，橄欖山跟耶路撒冷城牆東門之間隔着一條汲淪溪。

“耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那裡。耶穌就打發兩個門徒，對他們說：你們往對面村子裡去，必看見一匹驢拴在那裡，還有驢駒同在一處；你們解開，牽到我這裡來。若有人對你們說什麼，你們就說：主要用他。那人必立時讓你們牽來。”(21:1-3)

耶穌知道伯法其村子那裡有一頭驢駒子是沒有被人騎過的，就打發兩個門徒去村子牽一匹驢駒來。吩咐若有人問，就要告訴他們說：主要用它。耶穌騎驢進耶路撒冷是要應驗先知的預言。根據民數記19章，從來沒有負過軛的牲口，才可以被用在會幕的禮儀上，也就是專門為神所用。這頭小驢駒，沒有作過別的用途，就在這一天為主所用。耶穌引用舊約的經文說：主要用它的“主”，舊約原文是“耶和華神”。所以耶穌說的就是神要用它。這句話也明顯說出耶穌就是神。

耶穌為什麼沒有騎着戰馬威武進城，而是溫溫和和地騎着小驢駒呢？第一，因為以色列地區不產馬，只有埃及有馬。以色列人一般家裡可能有羊有牛或驢，但沒有馬。古代埃及最出名的就是戰馬。以色列人進迦南地以前，摩西就吩咐說：“到建國立王的時候，王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹，因耶和華曾吩咐你們說：不可再回那條路去。”(申命記17:16)

馬匹在軍事上經濟上有極大的用處，所羅門王違背神的命令，從埃及進口了大批的馬匹戰車(王上10:28-29)。雖然增強了以色列的國力，但也給百姓帶來埃及的偶像，帶來了敗壞，最終招致神的忿怒審判。

第二耶穌不會騎着戰馬如同君王一樣進耶路撒冷，因為驢駒子已經為祂預備好了，祂要騎上，和和平平地進城，應驗先知的預言，並且為世人成就神的救恩計劃。

“這事成就是要應驗先知的話，說：要對錫安的居民說：看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎着驢，就是騎着驢駒子。門徒就照耶穌所吩咐的去行，牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。” (21:4-7)

耶路撒冷所在的山就叫做錫安山，是以色列的首都，聖殿的所在地，更是神要施行拯救世人計劃的地方。按照耶穌先前所說的順序，人子要被抓，被控告，被羞辱，釘十字架然後三天后死里復活，這些事情都將在耶穌騎驢進耶路撒冷後發生。

驢駒是小驢子，單獨把驢駒牽走很不容易，所以門徒把驢駒和驢駒的媽媽一起牽回來，還用衣服鋪在驢背上，耶穌騎着驢駒從伯法其向耶路撒冷出發。那是逾越節的前幾天，所以從各處來耶路撒冷守節的猶太人非常的多，從伯法其到耶路撒冷一路上有許多的百姓聽到風聲，都出來迎接耶穌。

“眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行後隨的眾人喊着說：和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！”(21:8-9)

對於這些興奮歡呼的百姓來說，這是幾百年來猶太人所夢寐以求的日子，他們把衣服和樹枝鋪在路上，以行動歡迎以色列君王到來，領導他們復興以色列國。而且過去的這三年多，他們多少都已經聽見耶穌的名聲，看到耶穌所行的神跡奇事，現在他們發現先知所說的真的實現在他們的眼前。

他們夾道歡迎耶穌，到處有人口中唱着：和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！和散那是稱頌，求救的意思。他們向大衛的子孫耶穌稱頌，祂是那位高高在上的和散那救主。他們這樣向耶穌歡呼也是根據詩篇118:24-26所說的，詩篇是這樣說的：

“這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜！耶和華啊，求你拯救！耶和華啊，求你使我們亨通！奉耶和華名來的是應當稱頌的！我們從耶和華的殿中為你們祝福。”(詩118:24-26)

這麼多人同時引用這些經文的字句來向彌賽亞稱頌，絕對不是偶然的，也不是他們事先講好，而是聖靈感動他們。

 “耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：這是誰？眾人說：這是加利利拿撒勒的先知耶穌。”(21:10-11)

耶穌騎驢進耶路撒冷就是公開宣告，祂是那位蒙揀選的大衛的子孫，要坐在大衛的寶座上，祂就是眾先知所預言的那一位彌賽亞。雖然如此，還是有很多的猶太人不承認耶穌是那位大衛的子孫，只認為祂是從拿撒勒來的先知。

耶穌當時進的城門是耶路撒冷的東門，又叫金門。現在這個門已經完全封閉了，這是先知以西結預言的實現。以西結是被擄後的以色列先知，神的靈降在他身上，在異象中帶領他回到耶路撒冷，讓他看見許多的事情，

“祂又帶我回到聖地朝東的外門；那門關閉了。耶和華對我說：這門必須關閉，不可敞開，誰也不可由其中進入；因為耶和華─以色列的神已經由其中進入，所以必須關閉。” (結44:1-2)

路加福音19章那裡記載說當耶穌進城的時候，眾人中有幾個法利賽人對耶穌說：夫子，責備你的門徒吧！他們要求停止這些百姓歡迎耶穌的動作和歡呼。耶穌說：我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。因為神所預定的事情都要成就。耶穌騎驢進城的預言實現了，後來東門被封閉的預言也實現了。 (待續)

何春勛 來自台灣，芝加哥北郊葛霓華人教會牧師，生命季刊董事。

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