神是活人的神(上)
——馬太福音系列文章

文 | 何春勛
生命季刊專稿

本文音頻為虹雨姐妹朗讀：

馬太福音22:15-33

在房角石的信息中，耶穌舉了幾個比喻直接指出法利賽人的假冒為善，警告猶太人的悖逆，最終將招至神的嚴厲審判懲罰。祭司長和公會的代表聽出來耶穌是在責備他們，非常生氣，就想捉拿耶穌，但又怕得罪百姓。

“當時，法利賽人出去商議，怎樣就着耶穌的話陷害祂，就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，說：夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳神的道，什麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。請告訴我們，你的意見如何：納稅給該撒可以不可以？” (太22:15-17)

他們就派“門徒和希律黨的人出面去見耶穌”，路加福音用奸細來形容這些人。希律黨從字面上就知道那是傾向羅馬政府，效忠希律王的人。法利賽人是反對外族統治的人。這兩派人理念主張雖然相反，卻在陷害耶穌的事情上同心聯手，顯示出法利賽人為了抵擋耶穌會選擇放棄信仰原則，他們想借着希律黨人跟官府的關係把耶穌關進監牢。

他們提了一個納稅的問題，在口頭上先恭維耶穌，說了好多好話，心裡卻想着要害祂；他們用了“可以不可以”，一個法律用詞來問。就羅馬政府來說，百姓當然不可以不納稅。有些猶太人不願屈服就選擇離開，移民到別的地方，或是加入艾瑟尼派隱居山野或參加奮銳黨對抗羅馬政府。大多數沒有離開的，雖然不願意但會被迫交稅。耶穌若回答不可以納稅給該撒，希律黨人就會以耶穌公開背叛該撒來控告祂；耶穌如果說可以，就是順從羅馬政府，傳播背叛猶太教的言論，法利賽的門徒就會舉報他，由公會按照猶太律法來懲罰。

“耶穌看出他們的惡意，就說：假冒為善的人哪，為什麼試探我？拿一個上稅的錢給我看！他們就拿一個銀錢來給祂。耶穌說：這像和這號是誰的？他們說：是該撒的。耶穌說：這樣，該撒的物當歸給該撒；神的物當歸給神。他們聽見就希奇，離開祂走了。” (22:18-22)

耶穌完全知道他們的詭計，馬上指責他們假冒為善，然後拿了市面上流通的一個上稅的銀錢來問他們，這個銀錢跟猶太人交聖殿稅所用的錢幣是不同的，聖殿稅的錢上面沒有頭像。當法利賽人承認銀錢上的頭像和稱號是該撒，耶穌就告訴他們，該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。該撒鑄造的錢幣還給該撒沒有問題，神所賜的人就應當把當納的奉獻給神。這個回答就讓他們無話可說，因為耶穌說話合情合理合法，非常有智慧，而且帶着權柄。

耶穌的意思是：既然你們生活在該撒的統治之下，也使用羅馬帝國通用的貨幣，就必須承認皇帝該撒有權柄收稅，應該順服在上掌權的。耶穌前一次在加利利對於交聖殿稅也是相同的態度，耶穌說祂和彼得都是神的兒子，本來可以不繳聖殿稅，但為了不讓收稅的人為難，祂把兩個人的稅都給交了，用的是彼得去釣來的魚口中的一塊錢。

猶太人也好，基督徒也好，都要遵守國家的法律，在社會儘自己的本分。在神的國度里，他們就要敬畏神，做個忠心的好管家，在一切事上為榮耀神而行。猶太人被羅馬統治就當按着規定繳稅，這跟猶太人的信仰是兩回事。祭司長和文士長老挑戰耶穌的權柄，但是沒有成功，反而被耶穌的問題給難住了。祭司長就找來幾個撒都該人一起來再向耶穌挑戰。

“撒都該人常說沒有復活的事。那天，他們來問耶穌說：夫子，摩西說：人若死了，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。從前，在我們這裡有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟。第二、第三、直到第七個，都是如此。末後，婦人也死了。這樣，當復活的時候，她是七個人中哪一個的妻子呢？因為他們都娶過她。”(22:23-28)

撒都該人跟法利賽人都看重摩西律法，但在神學立場上卻是針鋒相對的，凡是超自然的都否定，否認人死後會復活，也不相信有天使和靈魂這回事。對他們來說，理性現實是最重要的，他們很在乎地位和財富，所以羅馬政府就利用這一點跟他們合作，給他們很大的權力，雖然他們大都不是利未人，但聖殿的祭司職務也被保留給他們來擔任。所以撒都該人在當時的猶太社會裡是上層有權有勢的人。

撒都該人問的是申命記25章有關婚姻和長子產業繼承的規定，猶太人一直都嚴格遵守。在路得記中，拿俄米和先生、兩個兒子因饑荒逃到摩押地，兩個兒子都娶了媳婦，沒有生孩子。後來先生和兩個兒子都死了，二媳婦路得跟拿俄米回到迦南，嫁給了波阿斯，波阿斯娶路得的條件就是根據律法規定，路得生的孩子要歸到拿俄米的家譜中，繼承拿俄米家中的產業。

撒都該人所提問題是大哥去世，弟弟根據律法娶嫂嫂為妻，誰為哥哥生了孩子，就可以繼承大哥的產業，但六個弟弟接連娶了嫂嫂，都沒有留下孩子就死了，後來嫂嫂也死了，產業也就沒了。這樣，如果有復活這回事的話，到時候大家都活過來，這個嫂嫂算誰的太太呢？撒都該人的論點是如果人會復活，夫妻復活後必然還是夫妻，延續原來的生活狀態，那麼這七兄弟的問題就無法解決。這樣他們就可以反推證實人絕對不會復活。結果呢？

“耶穌回答說：你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得神的大能。當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。” (22:29-30)

耶穌告訴他們，人活在地上的時候有娶有嫁，到了將來復活的時候，所有復活的人都要像天使，不是說人都變成天使，不是說人的相貌像天使，而是指人不再有嫁娶的事情，像天使沒有嫁娶這回事一樣。人復活都要接受寶座前的審判，在約翰福音第五章記着，耶穌說到那日，行善的復活得生，作惡的復活定罪。

神設立婚姻的主要目的之一，是人類繁衍種族延續，但是在永恆里，神的兒女們復活後是不死的(啟21:4)，所以繁衍後代的功能就不需要了，婚姻也不存在了。將來復活後，撒都該人所提那七兄弟的假設問題根本就不是問題。

耶穌指出撒都該人不懂聖經真理，也不知道神的復活大能。撒都該人的錯誤就是不相信復活、不相信天使、也就是不相信神。撒都該人引用舊約申命記的律法想要支持自己的論點，耶穌也引用出埃及記3:1-6的經文來糾正他們。

“論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？祂說：我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。眾人聽見這話，就希奇祂的教訓。”(22:31-33)

耶和華呼召摩西的時候，在荊棘火焰中對他說，我是亞伯拉罕的神，以撒的神和雅各的神。我是自有永有，永活的神。神說我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。用的字就是I AM。這是神專屬的名字，不論在哪個時代都是現在式。神是永恆不變的，是永遠的神。

至於亞伯拉罕、以撒和雅各這些猶太人的祖先都過去了，都是存着信心死了，也都懷着盼望等待將來一定可以得着神所應許的，他們將來都會從死里復活。神是亞伯拉罕，以撒，雅各的神，當復活的時候，神是復活的亞伯拉罕，以撒，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。耶穌說將來人必定會從死里復活。

神如果只是死人的神，只存在古時候，現在我們還活着的人需要信祂嗎？神如果不能叫人復活，那我們還盼望什麼呢？我們因相信耶穌基督，得到救恩，我們的靈魂是活着的，將來肉體也會照着神的應許復活。撒都該人不相信也不能改變肉體復活的真理。保羅後來在腓立比書3:20-21說到基督徒都會復活，而且描述人復活後會是什麼樣子：

“我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按着那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。”

將來復活的情況是我們原來的身體都被神的大能改變了，恢復氣息。我們被改變的身體跟耶穌基督榮耀的身體相似，身體復活是有血有肉的復活，像耶穌的身體復活一樣，唯一不同的是耶穌身上有槍戳的傷痕，手上有釘痕，背上有鞭傷，這些都是我們沒有的，證明祂是那初熟的果子，已經從死里復活戰勝了罪惡死亡。(待續)

何春勛 來自台灣，芝加哥北郊葛霓華人教會牧師，生命季刊董事。

閱讀何春勛牧師馬太福音系列文章請點擊👇
馬太福音系列文章

閱讀本刊更多文章，請點擊👇

生命季刊手機主頁

或長按識別二維碼👇

閱讀本刊先前發表的文章，請點擊👇

生命季刊備份網站

或長按識別二維碼👇

生命季刊最新微信公眾號“生命團契”
請轉發給您的親友