创世记十六章分享：

1—6节

神应许亚伯兰必有后裔，并且是他亲生的，而且还多如天上的星，海边的沙。但神没有告诉亚伯兰什么时候才有儿子，神所以没有告诉他，是要操练他的信心 ，耐心等候神。亚伯兰和撒莱等了整整十年，还不见神的应许实现，撒莱就等不及了，自作聪明，把当初下埃及时得来的使女(丫环)夏甲给亚伯兰做妾。在撒莱想来，自己绝无可能生育，神已经答应亚伯兰有亲生的儿子，那么除了讨小老婆还能有什么方法呢？而亚伯兰虽然有信心，一来撒莱的想法有道理，二来自己又得一个年轻美貌的小老婆，何乐而不为？于是就答应了撒莱娶夏甲为妾。当夏甲怀孕后，就轻看主母撒莱。古今中外，都是以子为贵。中国有句话叫做：“不孝有三，无后为大”没有生育后代就是最大的不孝。所以旧社会，没有生育的男人就可以讨二房、三房，而大老婆只能默默承受自己不生育的苦果。以色列民族也如此，女人不生育是很羞耻的事。这就是为什么施洗约翰的母亲伊利沙白在怀孕后喜悦说：“主在眷顾我的日子这样看待我，要把我在人间的羞耻除掉。”(路加福音1章25节)。夏甲怀孕后就忘记了自己使女的身份而轻看主母，撒莱就向亚伯兰告状。亚伯兰放话对撒莱说：“使女在你手下，你可以随意待她。”有了丈夫的支持，撒莱就对使女夏甲报复，又打又骂，百般刁难。从这里我们可以看出一个规律：老婆变坏，一般都是丈夫放纵、溺爱的结果。夏甲被虐待就选择逃离亚伯兰。从这几节经文，我们认识到，一个家庭，如果不依靠神，凭己意行事，不听神的话，只会带来纷争和麻烦。夏甲本是外帮女人，没有敬畏神的心，小看主母，而亚伯兰娶了夏甲，也应尽丈夫的责任，一碗水端平才对，但他不是如此，而是放话任由撒莱苦待夏甲。

7—15节

夏甲受不了撒莱的苦待，就逃跑，在旷野的路上，神向她显现。请注意神对夏甲的说话：“撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？”神没有说：“夏甲，你从哪里来？要往哪里去？”神是先确定夏甲地位身份，“撒莱的使女。”意思就是你不过是使女，你想到哪里去？你的身份就是使女 ，从哪里来，要回到那里去。表示要夏甲服从，然后神应许她：“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他取名叫以实玛利(就是上帝听见的意思)，因为耶和华听见了你的苦情。”并说以实玛利性格如野驴不服管，好斗，“他的手要攻打人，人的手也要攻打他。”表示神是公义的神，他听见夏甲的苦，要恩待以实玛利。但以实玛利是亚伯兰凭血气生的，不是神应许的那一位，所以神给他的应许是属地的，“至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国”(创世记21章13节)。“弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受　神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。”(哥林多前书15章50节)。以实玛利的后裔“他要攻打人，人的手也要攻打他”。他自成一国，当然就不是神的国了。

因为亚伯兰和撒莱的这个错误，以实玛利的后裔与以撒的后裔彼此为仇数千年!阿拉伯国家与神的子民以色列国彼此之间的仇恨至今未解!亚伯兰真的是一失足成千古恨!

本章有一个很严肃的神学思考题摆在我们面前，是每一个追求真理的人必须明白的。否则我们将无法自圆其说，那就是：亚伯兰的错误是撒莱他们夫妻自己犯的错误呢，还是上帝允许他们犯的错误？这个问题就如亚当、夏娃犯罪，神事先知道不知道一样。如果亚伯兰犯下这个错误是上帝不知道的，不在上帝的计划之内，那么上帝就是因为亚伯兰犯了错误后，再来做补救和惩罚的工作，导致了数千年的宗教战争。如果是上帝允许，上帝为什么要允许亚伯兰犯这个错误？答案是上帝允许的。如果上帝不允许，上帝就该在亚伯兰还没有娶夏甲为妾以先就干预了，如撒莱被埃及法老娶去时一样。那么上帝为什么要允许亚伯兰犯这个错误？这就是上帝要我们明白一个真理：属血气的永远不能承受神的国，虽然同为亚伯兰的后裔。本章所隐藏的这个真理得从保罗的加拉太书4章22节至29节里来解释才明白。“因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。然而那使女所生的，是按着血气生的；那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。这都是比方，那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿都是为奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。因为经上记着：“不怀孕、不生养的，你要欢乐；未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。”弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。当时，那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。”

先生的以实玛利是有十二个儿子，后生的以撒是孙子有十二支派。这预表那应许的属灵的耶稣基督是后来的，先来的是亚当属血气的，而属血气的不能承受家业，是要赶出去，而属血气的要逼迫属灵的。属血气的属律法之约(西乃山之约)，属灵的是属天的(应许之约，也称为恩典之约)。再看伊斯兰教没有复活，没有恩典，没有救赎，只有最严格的律法条规(凡走律法路线的就是宗教)。