创世记三十七章分享

1—11节

本章以后(除38章外)直到50章创世记结束，主要是以约瑟为主线来展开，约瑟在这里预表圣洁的耶稣基督。一提到“圣洁”这个词，我们马上想到的是男女关系，以为圣洁就是不犯淫乱的罪。其实，不仅于此，最重要的是从上帝而来的就是圣洁。这是最高层次的理解(不犯属灵的淫乱)。凡不是从上帝而来的，不是从《圣经》启示而来的，那怕就是看似好的也是污秽的。

十七岁的约瑟和哥哥们一起放羊，哥哥们常有恶行，约瑟就报告给父亲，让父亲管教责备哥哥们。约瑟的行为却招来哥哥们的憎恨。而约瑟却被父亲喜爱，父亲给他做了一件彩衣，哥哥们就越恨约瑟，跟他说话一凶二恶，不给他好脸色看。

十七岁的约瑟预表主耶稣基督在以色列中是一个没有任何地位的人，在人看来是渺小卑微的人，但他对神忠心。约瑟虽小却敬畏神，常常指出哥哥们的罪行，哥哥们就恨他。不认识神的世人当基督徒传福音要人悔改归向真神的时候，就招来世人的憎恨，“世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所做的事是恶的。”(约翰福音7章7节)。在教会，对真理忠心的弟兄姊妹责备罪恶的时候，同样会招来嫉恨，会被排斥，如同约瑟向父亲汇报哥哥们的恶行就招来哥哥们的憎恨一样。基督来到世界责备以色列人的罪恶，就招来法利赛人的憎恨。一个坚持真理的人是会惹来逼迫，甚至杀身之祸。“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”(提摩太后书3章12节)。因为在教会里真正有生命，明白真理的信徒毕竟只是少数，正如雅各的十二个孩子，只有约瑟一个人敬畏上帝一样。但敬虔人得到上帝的喜悦，有天上的冠冕为他存留。

约瑟把他的两个梦告诉哥哥和父亲的时候，招来哥哥们更大的嫉恨，父亲也一时不解而责备他。“两个梦”就是神的启示，旧约时代，神常借梦启示先知，由先知再把他的启示告诉以色列人。约瑟的梦表示神要借这位被哥哥们憎恨、厌恶的小弟兄施行拯救的工作。以色列人抵挡主耶稣，排斥主耶稣，最后把他钉死在十字架上。他们根本不知道这位卑微的人就是他们日思夜想的弥赛亚。主耶稣对以色列人说：“我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我，因为你们心里容不下我的道。”(约翰福音8章37节)。今天我们心里容得下神的道了吗？因为“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”当我们的心思、意念都被剖开的时候，感觉自己无地自容，于是天然老我的生命就拼命抵挡神的话。特别是我们眼睛看不见神，只看见人的时候，我们就生出憎恨的心来，不服人的说教。以色列人轻看主耶稣，约瑟的哥哥们轻看约瑟，所以耶稣说：“不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”(约翰福音7章24节)。可是谁能体会主的心肠呢？只有父亲雅各把约瑟关于两个梦的话存在心里了。

12—36节

雅各打发约瑟去看望在野外牧羊的哥哥们。野外牧羊日晒雨淋非常辛苦，父亲关心儿子们，就打发约瑟前去看望。如同上帝差遣他的独生爱子耶稣基督来到世界寻找失迷的羊一样。但哥哥们看见约瑟的时候，并不体会慈父的心肠，更不体谅弟弟的风尘劳苦，嫉恨的心使他们生出苦毒来，商量要杀了约瑟“我们将他杀了，且看他的梦将来怎么样。”他们不是在杀弟弟，而是要用狠毒的手段来抵挡神的拯救。如同以色列人把耶稣钉在十字架上以后说：“他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他，因为他曾说：‘我是神的儿子。’”又说：”且等着，看以利亚来救他不来。”(马太福音27章43节、49节)。约瑟和哥哥们本是骨肉同胞，当人嫉恨的时候，面对责备他们罪恶，传讲神话语的弟弟，他们不是思想悔改，而是要杀弟弟报复泻恨。以色列人杀无罪的耶稣基督同样是因为嫉恨。几个哥哥中只有犯过淫乱罪的大哥流便尚存一丝良心，想留下约瑟的命，就拦阻弟弟们的行为，但他的拦阻并不坚决，只是提议把约瑟丢在坑里。流便是长子，本来是在弟弟中间有权柄的人，是当头的，因为自己所犯的罪，所以失去了长子的地位，虽然悔改了，但依然软弱，说话也不响了，坚持真理也不勇敢了。我们在教会也同样，因我们自身的罪使我们软弱，失去责备罪恶的勇气。

神是全能的神，神要保守约瑟，就无人能害他。神借犹大的意思，把约瑟卖给以实玛利人，把他带到埃及去，又转手卖给了法老的护卫长波提乏为奴。