审判台

神要审判所有的人类

王又要向那左边的说：“你们这被咒诅的人，

离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。”

（太25:41）

最后审判的确实性，形成了新约救恩信息的架构。保罗尤其强调这最后之审判的肯定性，他曾向善于诡辩的雅典人讲述其重点（徒17:30–31），并在罗马书——新约圣经含有最完整福音之诠释的一卷书——的第一大段中讲述其细节（罗2:5–16）。保罗说，耶稣要在“神震怒，显祂公义审判的日子”（罗2:5），救我们脱离将来的忿怒（帖前1:10；另参罗5:9；弗5:6；西3:6；约3:36；启6:17；19:15）。圣经常提及神的“愤慨”、“怒气”和“震怒”，这些都是法律用语；这些字眼均指出，这位圣洁的造物主，常主动地审判罪，正如上述的“忿怒”会带来后果一样。有一日，全人类将要受审判，那时耶稣基督要代表父神，扮演法官，以完成祂中保国度的工作——这个信息贯穿在全本新约圣经中（太13:40–43；25:41–46；约5:22–30；徒10:42；林后5:10；提后4:1；来9:27；10:25–31；12:23；彼后3:7；犹6–7；启20:11–15）。当基督再来，人类历史结束时，所有世代的人类都要复活受审判，都要出现在基督的审判台前。虽然无疑地，这件事令人无法想像，但是人的想像力绝非全权之神能做与将做之事的度量。

到了审判之日，所有的人都要将自己的所作所为对神说明，而神借着基督也必照各人的行为报应各人（罗2:6；另参诗62:12；太16:27；林后5:10；启22:12）。重生的人，身为基督的仆人，既已学会爱好公义、羡慕天上的荣耀，就为神所确认；且根据基督的救赎以及祂为他们所赢取功德的根基，他们要得着他们所寻求的成为奖赏。其他人的命运，则与他们所选择不敬虔的生活方式相称；这个命运之所以临到，是以他们的罪过为根据（罗2:6–11）。他们对神的旨意认识有多少，将成为评估他们罪过的标准（太11:20–24；路11:42–48；罗2:12）。

这最终的审判要显示、也至终要证明，神是完全公平的。在这充斥罪人的世界里，神“任凭万国各行其道”（徒14:16），无怪乎罪恶猖狂，以致疑云四起：神若主权在握，祂是否仍然公义？神若真是全然公义，是否仍然主权在握？但是对神而言，能公义地执行审判乃是祂的荣耀，而最后的审判将是祂最终的自我辩白，必将扫除神已不在乎公义的疑惑（诗50:16–21；启6:10 ；16:5–7；19:1–5）。

至于那些口中承认自己是属乎基督者的案例，审核他们实际所言所行（太12:36–37），就能揭露证据，显明他们的认信是否是重生者诚实之心结出的果子（太12:33–35），或只不过是假宗教徒的说说讲讲而已（太7:12–13）。有关每一个人的每一件事，在大审判日都要暴露出来（林前4:5），各人要按他真正所是的，从神得到他应得之份。那些承认信仰的人，若没有将信仰用新的生活方式表达出来——这新生活方式的标记是：恨罪、因爱服事神和人，都将要失丧（太18:23–35；25:34–46；雅2:14–26）。

堕落的天使（鬼魔）在末日也将要受审判（太8:29；犹6），圣徒则将参与在这审判中（林前6:3），不过圣经没有透露参审角色的详情。

对于将来审判的了解，永远是要我们今日早早悔改的一种呼吁。只有肯忏悔的人，才能预备好在审判来临之时面对它。

 巴刻. (2015). 简明神学：传统基督教信仰指南. (张麟至, Trans.) (二版, pp. 217–218). Milltown, NJ: 更新传道会.