麦维之死
麦维 (Timothy McVeigh) 死了。
这位用炸药将奥克拉何玛市的联邦大楼炸毁，做成美国
历史上伤亡最惨重的一次爆炸案 ( 死一百六十八人，其中有
十九名幼儿)。案件几经波折，麦维终于本月十一日清早八时
伏法处死。
麦维之死，引起不同反应。有认为他罪有应得；有觉得
应饶恕他，判他终身监禁；以他的辩护律师为首的则认为处
死他是错误的 (we kill him)；甚至有人认为麦维是英雄，因
他们认为他还有同党，但他始终没有把他们的名字供出来，
自己担当一切后果。有基督徒则认为，处死了他，他就没有
机会得救；亦有人认为应凭基督的爱铙恕他。
从基督徒的立场来看，处死麦维到底对不对？
我认为是对的。
我不是乐意见人死，乃是认为死刑有时是必须的。

第一，死刑是神认可的。
明显的，死刑是神认可的。
单在旧约的摩西五经，「治死」这字就出现四十八次之
多，加上其它经卷就更多了。
那么在新约是否也认同死刑？我们得承认，新约甚少讨
论这问题，原因是新约时，以色列已不再是一个国家，以色
列人没有行刑的权柄。同时，属神子民的团体已由单一的犹
太化转为普世化，更没有死刑的问题。不过，即使如此，我
们在新约里还是看见神认可死刑这回事。亚拿尼亚，撒非拉
夫妇死在使徒们面前就是一个最明显的例。而更重要的是，
即使是新约圣经，还是非常强调神的审判，有罪的将要永远
「灭亡」的真理。因此，死刑是神许可的。

第二，死刑是除去恶的方法之一
圣经论到将人处死时，多次说：「就把那恶从你们中间
除掉」(申命记十三：5；十七：7等)。你可以说这是杀一儆
百，也可以说阻吓作用，无论如何，罪恶必须要制止，不然
它会蔓延，使社会趋于动荡不安。监禁、甚至终身禁监虽是
方法之一，然而事实向我们证明，监牢不但未能阻吓一般罪
恶，更未能吓阻凶杀减少。亦正因为世界趋向废除死刑，可
怕的凶杀案层出不穷，而且越来越凶残可怖。
圣经论到将人处死时，又多次说：「罪要归到他(他们)
身上」(参利未记廿：9，11，12等)。这岂不是说明，人要
为他的恶行负责么！今天人行恶，常推卸责任，归咎别人，
归咎社会。当然，别人也许有责任，但是犯罪的到底是自己，
自己应该负责。死刑是要表明行恶者要负这严重的责任。

第三，死刑和神的慈爱没有冲突
有人说，将人处死不人道，慈爱的神不应该这样不人道。
表面看来，这很合理，亦很合人心。
事实上将一个人处死，不是一件好受的事，亦好像很残
忍，没有爱心。然而真正的爱心必须建立在公义，公正的基
础上，不然这种爱是没有合理基础的，这种爱会造成溺爱，
纵容，亦会造成混乱。
诗人在诗篇这样说：「公义和公平是你宝座的根基，慈
爱和诚实，行在你前面。」(诗篇八十九：14)有公义和公平
为基础，慈爱才能真正的通行无阻。神爱世人，要救世人，
祂其实大可说一句：「我赦免你们一切的罪」就可以了，然
而祂没有这样做，因为若是这样，就没有公义了。祂必须死，
付出了赎罪的代价，这样才能满足公义，公平的要求。这样，
神的爱才显得完全，才是真正的爱。
在此，我们看见了，我们不能因为爱，就网开一面，就
从轻发落。不错，我们因为爱，可以赦了麦维，免他一死，
但是，这样做显然对那枉死的一百多人是不公的。一条生命
宝贵，一百多条生命同样宝贵！

第四，饶恕只能在认错的人身上有效
爱是饶恕人，这是不错的。然而饶恕只能在寻求宽恕的
人身上有效，如果犯错的人不认罪，也不寻求人的饶恕，那
么，饶恕显然派不上用场。
神为人预备救恩，凡为自己的罪到神面前寻求祂赦免的
人，祂都饶恕、赦免。相反，人若根本不希冀神的慈爱，不
要神赦免，那么神也无能为力。
麦维从开始就承认这案子是他做的，他没有申辩，没有
求免刑，反求早日受刑。若不是他的辩护律师申请，他早就
已伏法。
麦维从始到终都没有认错，他只因那么多无辜的人失去
生命而遗憾。
他死前曾写信给他的家乡「水牛城新闻报」(The Buffalo News)，重申他炸毁联邦大楼没有错。他是为了捍卫人民自
由，是他对付无法无天的联邦政府的合理策略，他毫无悔意！
在行刑的早上，一些亲临刑场的目击证人，事后接受访
问时说：「麦维瞪着电视摄影机，不发一言，似乎要告诉人，
若有机会他会再做一次。」
他至死不道歉，不认错，不寻求饶恕。这样的人，我们
是否仍要单方面的赦免他呢？这样的赦免又是否合乎圣经呢？

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