创世记四十九章分享

本章记载的是雅各对他十二个儿子的祝福，也是对他们未来的预言。

1—4节

流便是长子，本应获得双份的产业，但他青年时放纵情欲，上了父亲的床，与父亲的小妾发生乱伦关系(圣经没有记载是与哪个妾)，所以他失去了长子的名份。

5—7节

西缅和利未，在示剑时，为妹妹底拿复仇，杀了示剑全城的男丁。他们的行为，神并不喜悦，所以雅各说：“他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅。”利未分散居住在各支派境地，成为全职服侍没有产业的一个支派，表示了神对罪人生命的翻转。

雅各不是巫师，不是什么世界上“前知五百年，后知五百年”的智慧预言家，他是先知，是传讲神话语的人，他的预言是在圣灵感动下说出来的。十二支派后来的事全部应验了雅各的预言，因为神是掌管历史的神，“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”(启示录22章13节)“他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界；”(使徒行传17章26节)。

雅各对流便、西缅、利未、犹大的预言是本章的重点，也是对我们建立纯正信仰的属灵生命有重大帮助的一个节点。

1、流便、西缅、利未得对自己的犯罪行为负责，承担责任。因为上帝是公义的上帝。我们的信心大小带出我们的行为，就决定我们的将来如何。而这个将来绝不仅仅是你我的明天后天而已，还有死后审判的那一天。

2、作为神的先知，雅各没有对儿子们殉私情，而是忠实上帝的话，以上帝的公义来谴责罪恶。雅各在这里咒诅的并不是儿子，而是罪恶。

耶稣基督到世上来，他被钉死在十字架上，担当了我们全部的罪孽，就满足了上帝的公义，上帝从基督身上表现出来的是公义，而基督表现出来的顺服就彰显了上帝的爱。所以公义是真正的爱，是爱的根基。“公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。”(诗篇 89章14节)。所以没有公义就没有爱。人的爱是偏私的爱，与上帝的爱是不能同日而语。所以当人，当教会失去公义的时候，就没有了真理，纵然嘴里讲真理，也不过是假冒为善的遮羞布而已，而公义就是上帝。

雅各爱他的儿子们，不偏袒，把神的话忠心地传讲给他们，就是对他们的爱了。

8—12节

犹大得到最大的祝福，说：“圭必不离犹大，杖不离他两脚之间，直等细罗(就是赐平安者)来到，万民都必归顺。”表示他的后裔将统治以色列，并预言耶稣基督将从犹大支派出来。永远坐在宝座上。(圭和杖代表皇帝的权力)。大卫王就是犹大的后裔，主耶稣是犹大的后裔。“到那日，耶西的根立作万民的大旗，外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。”(以赛亚书11章10节)。耶西是大卫的父亲。

犹大犯过淫乱罪、出卖过弟兄，为什么没有被咒诅呢？前面我们分享过，犹大是误以为他玛是妓女一时软弱犯罪，而流便是藐视父亲，以下犯上的淫乱。从属灵意义来说，偷窃上帝荣耀的人就是犯了属灵的淫乱罪，远比犯身体的淫乱罪更令上帝厌恶，况且我们知道犹大已经悔改。

13—28节

以下是对8个儿子的祝福预言，21节“拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语”预言了耶稣基督传福音是从拿弗他利地的加利利地开始的。

29—33节

雅各再次交代要把他埋葬在他祖父亚伯拉罕跟赫人以弗仑买来作坟地的麦比拉田间的洞里，然后他气绝而死。很多主忠心的仆人，对于身体的死亡都有预感并非常坦然。