創世記四十九章分享

本章記載的是雅各對他十二個兒子的祝福，也是對他們未來的預言。

1—4節

流便是長子，本應獲得雙份的產業，但他青年時放縱情慾，上了父親的床，與父親的小妾發生亂倫關係(聖經沒有記載是與哪個妾)，所以他失去了長子的名份。

5—7節

西緬和利未，在示劍時，為妹妹底拿復仇，殺了示劍全城的男丁。他們的行為，神並不喜悅，所以雅各說：“他們的怒氣暴烈可咒，他們的忿恨殘忍可詛。”利未分散居住在各支派境地，成為全職服侍沒有產業的一個支派，表示了神對罪人生命的翻轉。

雅各不是巫師，不是什麼世界上“前知五百年，後知五百年”的智慧預言家，他是先知，是傳講神話語的人，他的預言是在聖靈感動下說出來的。十二支派後來的事全部應驗了雅各的預言，因為神是掌管歷史的神，“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。”(啟示錄22章13節)“他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界；”(使徒行傳17章26節)。

雅各對流便、西緬、利未、猶大的預言是本章的重點，也是對我們建立純正信仰的屬靈生命有重大幫助的一個節點。

1、流便、西緬、利未得對自己的犯罪行為負責，承擔責任。因為上帝是公義的上帝。我們的信心大小帶出我們的行為，就決定我們的將來如何。而這個將來絕不僅僅是你我的明天后天而已，還有死後審判的那一天。

2、作為神的先知，雅各沒有對兒子們殉私情，而是忠實上帝的話，以上帝的公義來譴責罪惡。雅各在這裡咒詛的並不是兒子，而是罪惡。

耶穌基督到世上來，他被釘死在十字架上，擔當了我們全部的罪孽，就滿足了上帝的公義，上帝從基督身上表現出來的是公義，而基督表現出來的順服就彰顯了上帝的愛。所以公義是真正的愛，是愛的根基。“公義和公平是你寶座的根基；慈愛和誠實行在你前面。”(詩篇 89章14節)。所以沒有公義就沒有愛。人的愛是偏私的愛，與上帝的愛是不能同日而語。所以當人，當教會失去公義的時候，就沒有了真理，縱然嘴裡講真理，也不過是假冒為善的遮羞布而已，而公義就是上帝。

雅各愛他的兒子們，不偏袒，把神的話忠心地傳講給他們，就是對他們的愛了。

8—12節

猶大得到最大的祝福，說：“圭必不離猶大，杖不離他兩腳之間，直等細羅(就是賜平安者)來到，萬民都必歸順。”表示他的後裔將統治以色列，並預言耶穌基督將從猶大支派出來。永遠坐在寶座上。(圭和杖代表皇帝的權力)。大衛王就是猶大的後裔，主耶穌是猶大的後裔。“到那日，耶西的根立作萬民的大旗，外邦人必尋求他，他安息之所大有榮耀。”(以賽亞書11章10節)。耶西是大衛的父親。

猶大犯過淫亂罪、出賣過弟兄，為什麼沒有被咒詛呢？前面我們分享過，猶大是誤以為他瑪是妓女一時軟弱犯罪，而流便是藐視父親，以下犯上的淫亂。從屬靈意義來說，偷竊上帝榮耀的人就是犯了屬靈的淫亂罪，遠比犯身體的淫亂罪更令上帝厭惡，況且我們知道猶大已經悔改。

13—28節

以下是對8個兒子的祝福預言，21節“拿弗他利是被釋放的母鹿，他出嘉美的言語”預言了耶穌基督傳福音是從拿弗他利地的加利利地開始的。

29—33節

雅各再次交代要把他埋葬在他祖父亞伯拉罕跟赫人以弗侖買來作墳地的麥比拉田間的洞裡，然後他氣絕而死。很多主忠心的僕人，對於身體的死亡都有預感並非常坦然。