小要理问答四、神是怎样的神？
摘自：基督教要道初阶
The Shorter Catechism expounded by G.I. Williamson

第四课 黄汉森译
问4 ： 神是怎样的神？
答 ： 神是灵1：祂的本性、智慧、权能、圣洁、公义、恩慈、诚实2，都是无限无量、无始无终3，永无改变的4。
(peddrluo注：或译：神是灵，他的存在(being)、智慧、权能、圣洁、公义、美善和真理(truth)，都是无限的、永恒的、不变的。)

注1 神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂（约四24）。
(peddrluo注：必须在灵(心灵)中按真理来拜祂
God is spirit, and those who worship him must worship in spirit and truth (ESV)

注2 神对摩西说：「我是自有永有的」（出三14）。
我们的主为大…祂的智慧，无法测度（诗一四七5）。
他们画夜不住的说：圣哉！圣哉！圣哉！主神是昔在今在以后永在的全能者（启四8）。
主阿，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的……（启十五4）。
耶和华是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实…莫不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子……（出卅四6，7）。
注3 诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神（诗九十2）。
注4 因我耶和华是不改变的（玛三6）

提及「神是灵」的是耶稣（约四24）。〈小要理问答〉借着界定神这灵的本性时，来解释这节经文。神是具有某些属性（或说特性、本质）的灵，把祂与其它一切存在的灵区别出来。换言之，只说「神是一个一般的灵（Spirit）」是不对的。因为神不是唯一的灵。圣经提及天使，说天使「是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力」（来一14）。如果我们只说「神是某灵」，我们就不能把神和其它也是灵的存有物分别出来了。（这是泛神论的一种形式，说到每个灵都是神的一个彰显！）但当我们说神是一个独特的灵（a Spirit）表明祂跟其它的存有物是截然不同的。

但什么是「灵」（a Spirit）？圣经说：「除了在人里头的灵，谁知道人的事？」（林前二11）。思想和知识，都是人的灵的活动。人的灵可以与神加以比较，因为人是按着神的形像造的。人的灵是非物质的：它看不见，也摸不着，秤不出重量也量不出大小。我们可以说「人的灵」就像人的思想那样。但即使说了这么多，我们对灵的确切描述或定义还是不够完整。当人问及灵是怎样时，我们只得承认我们无法有完整的解答。这里有一点我们无法明了的奥秘。不过重要的是，当我们说神是灵时，我们是在否认神有物质的形体，就像〈儿童要理问答〉（child’s Catechism）说的：神不像人那样有个身体。神是看不见的。从来没有人见过神，也永远没有人会用肉眼看见神（约一18；约壹四12等），企图用任何雕像或图画将神形象化的都是罪（违背第二条诫命，出廿 4）。以赛亚先知发出这样的询问：「你们究竟将谁比神，用什么形像与神比较呢？」（赛四十18）。他自答道：「你们向上举目，看谁创造这万象」（四十 26）。

第一部份
真的孩子 头发
眼睛
微笑
衣服
位置
非真的肖像
第二部份
神创始者 不可传递的属性
可传递的属性
神是个灵 无穷的 永恒的 不可改变的

人
智慧
权力
圣洁
公义
良善
真理
人 肖像
人是一个活的灵魂
有限的
现世的
可改变的

我们看见神的唯一方法是「间接的」。我们只可以从神创造的东西上所「反映」的形像，去看见神。我们又试一试用一幅图来说明这个真理。在上图的第一部份，那男孩子─就称他为「小恩」吧─望着镜中自己的映射。明显有两件事是真的。首先，他们（小恩和他的映像）是完全不同的，因为一个是活泼真实的，另一个却不。其次，他们是百分之百相似的，因为那映像在每个细节上都是小恩的副本。
把神和按着神形像造的人来加以比较时，也是这样。我们同样看见两方面。
（一） 神和人是截然不同的。
（二）人却是完全按照神的形像造的。我们在这里所要学的，是要认识这条〈小要理问答〉教导我们从这两方面去思想到神。在第二部分我们就表示出来，不过没有画图画，因为以任何图画表达神都是错误的。你会注意到神有某些属性（特性、本质），是祂没有与人「共有」的。神是无限的，人却是有限的。神是永恒的，人却不是永恒的。神是不变的，人却并非不改变。我们称神这些属性为「不可传递」的（incommunicable）属性，因为它们只属神所有，祂没有把这些属性赐给人，而是归属于祂自己。（这就像说小恩没有把他那确实的身体赋予镜中的映像一样）。但我们也看见神让祂某些属性与人分享。因为祂曾赐予人（在堕落以前）有本性、智慧、能力等。我们称这些为「可传递」的（communicable）属性，因为神把它们赐予人，使人可以与祂相似。（这就像说小恩把他头发及眼睛的同样颜色，同样的欢笑等给予镜中的映射。）

现在我们来看这最困难，也是最重要的一点。我们必须知道，即使我们说到可传递的属性时，我们也要谨记神和祂的形像（人）之间仍有差异存在，就像小恩和镜中的映射有差异一样。小恩和他的映射都有笑容，但它们不是同样的微笑，对吗？我们停下来想一想，就知道它们是不同的。因为小恩脸上的欢笑是真实的，映射的笑只是笑的映射而已！小恩的笑较突出，因为它是真实的。同样，神的属性（智能、能力、圣洁等）也是这样，因为神拥有这些，是远超乎世人所拥有的。换言之，神的智慧永远都是无限，永恒而不变的。神的权能也是无限，永恒而不变的。然而人的智慧，人的能力，却是有限，短暂善变的。（这就像说小恩的头发，眼睛是真实的，而镜中人的头发，眼睛却是不真实的一样。）

现在，我们必须简略思考与这问答的教训有关的两个问题。1. 首先，如果神是灵，为什么圣经提及祂时就像说说祂有肉身的形体呢？我们读到「耶和华的手」（书四24），「耶和华的眼」（王上十五5）等等。在出埃及记廿四10的经文中，我们甚至谈到摩西及其它人「看见以色列的神，祂脚下彷佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。」无可置疑的，圣经有时是用人的言语去描写神，因为除此之外，人是无法明白了解的。不过，有很多处提及神以人的形像出现的经文，这些描述的确是人真实所见的样子。我们对这情形可作解释。正如天使（他们是灵）可以借着人的形像显现，同样基督在旧约历史的一些时期中，也是这样向人显现（见创十八1-5，16-25等）。

这就是加尔文所说祂要成为神人「将来显现的预表」。当然，我们的主是神，但由于祂拥有真实的人性，祂也具有手、脚等肢体。2.其次，如果神是不变的，圣经为何有时说到神似乎改变了呢？在创世记六6我们读到：「耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。」当人后悔时，他会改变心意。但神若是不变的，祂怎能后悔呢？答案是当圣经这样提及神时，它必先提到是人首先改变了。人改变了他对神的态度和与神的关系。从人的这种转变，就引出神对人态度的改变。但这改变实际上不在乎神，而是在于人。神是永远圣洁的。但当人犯罪背叛神时，他就落在神对罪所发的震怒之中。神不能改变的原因是神不能背乎自己（见提后二13）。换言之，神根据祂完美的本性，在祂一切所作的事上都是已有定见的。故此，当一个好的受造者变成邪恶时，神必然会忧伤起来。因着神不改变的圣洁，神不可能不忧伤的。