胆量、盼望与信心(上)

——但以理书系列文章

文 | 何春勋

生命季刊专稿

音频为以琳姐妹朗读：

但以理书3:1-15

“尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。”(但以理书3:1)

但以理第二章记载巴比伦王尼布甲尼撒作了一个梦，梦里显现的是一个偶像。金头，银胸膛银膀臂，铜肚铜腰，铁腿，半铁半泥的脚，代表了历史上各个国度。后来有一块不是人手所凿的石头会出现，把这个偶像打个粉碎，石头变成一座大山充满天下。也就是说世界上所有的国家最后都会消失，只有神用这块石头所建的另外一个国能存到永远，也就是神的国。简单的说这个梦显示巴比伦国不能持久，将会被别的国取代。

尼布甲尼撒王听了这个解梦，他当时的反应是俯伏在地，向但以理下拜，承认神的大能，那么，他在这件事情上真的认识了耶和华是万神之神、万王之王吗？他改变了吗？他当时所说的话听起来好像是如此，事情过后，尼布甲尼撒一直想着那个梦中的金头，因为但以理解梦说尼布甲尼撒王就是那个金头，这句话让他非常得意，但也没有忘记那块石头，他起了一个念头。

第三章第一节说他根据梦中的像造了一个金像。他认为强大的巴比伦王朝要像黄金一样永久存在，不能被银被铜被铁被泥的国家取代，当然也不能被一块石头打碎；所以尼布甲尼撒决定要改变未来，他先改变这个梦中的像，下令造了一个大像，高六十肘宽六肘，六十肘相当于约27公尺，瘦瘦高高的像一个高塔，表面包了一层黄金。

这个金像就代表巴比伦王朝，尼布甲尼撒王是金头，其它的部位也是金的，一直到底座，很清楚看出尼布甲尼撒王的企图心。他要建立永远的巴比伦王朝，不要别的国来取代巴比伦，他似乎不在乎将来要出现的那块石头，也不在乎耶和华神。这个像被摆在杜拉平原，四周没有遮掩的东西，让近处远处地方的人都可以看得到，显出巴比伦帝国富裕强大以及高过列国的地位。

“尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。于是总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员都聚集了来，要为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，就站在尼布甲尼撒所立的像前。”(2-3)

这个金像完成摆设好，就要举行一个开光典礼，一个盛大的揭幕式。这个仪式有两个用意，第一尼布甲尼撒要各省的大小官员都来朝拜这个像，因为他造了这个金像，他是金头，他的地位等同神的地位。既然但以理解梦说，神已经把所有的都赐给他了，他就要跟神一样，拥有神的权柄和能力。开光典礼时，各省的官员要带头起示范作用，让全国的百姓都来朝拜国王所立的金像，把王当作神。中文圣经翻译时用的官位的名称是清朝品级的用法，相当于地区长官、省长、县长、参谋、财务、司法、警察以及基层官吏。这个仪式还有另外一个用意：

“那时传令的大声呼叫说：各方、各国、各族的人哪，有令传与你们：你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟，和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。"(4-7)

尼布甲尼撒在金像的旁边设置了一个火窑，要借着这个仪式来找出不听命令的人，以稳固自己的地位。怎么做呢？这个典礼中安排了一个乐队。他们要用多种乐器，角、笛、竖琴、四弦琴、三角琴、和鼓奏乐，类似近代的管弦乐队。当音乐起来的时候，所有听见的人都要俯伏在地面向那个金像朝拜。凡是违抗命令不向这金像俯伏敬拜的，就立刻被丢入火窑中燒死。每一个到场的官员百姓听到这么严厉的处罚命令，都非常害怕，纷纷听命俯伏敬拜金像保住性命。

“那时，有几个迦勒底人进前来控告犹大人。他们对尼布甲尼撒王说：愿王万岁！王啊，你曾降旨说，凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像。凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌；王啊，这些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”(8-12)

尼布甲尼撒吩咐把各省的大小官吏召来，经文并没有提到但以理，有很多种可能的原因，我们不知道，但他就是没有出现在会场。他的三个朋友哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅只是巴比伦省的官员，被迫一定要参加。但他们坚持对耶和华的信仰，遵守摩西律法，当音乐奏起的时候，他们站着没有跪拜金像，当场就被迦勒底人举报。

以前他们三个人和但以理一起拒绝吃王的食物，不喝王所所赐的酒，他们宁愿吃素也不妥协，因为他们要遵守耶和华的命令，不让自己的身体沾到不洁净的东西。现在强迫他们拜偶像，触犯神的律法，得罪神，他们当然不愿意，别人拜，他们就是不拜。

这几个迦勒底人可以到王的面前讲话，他们有可能就是当初解梦失败被王责骂的占卜术士。那次解梦后但以理他们四人高升，甚至比他们的阶级还高，让他们心怀不满，现在终于找到机会报复，一状告到王的面前。

他们提出三项控诉，第一他们三人不理睬王的命令，也就是不尊敬王。第二他们平日就不事奉巴比伦的神明偶像；第三他们现在也不跪拜王所立的金像。迦勒底人的企图就是致三人于死地，因为跪拜金像是王下的命令，违抗者就要被丢入火窑。

“当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。尼布甲尼撒问他们说：沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？”(13-15)

不久以前尼布甲尼撒因着但以理的解梦，还表现出谦卑的态度，宣称耶和华神是万神之神万王之王，但是现在他把自己提到众神之上。居然有人不听他的命令，他当场大怒。这两章经文的记载显示尼布甲尼撒是一个脾气暴躁的人，非常容易大发怒气。

他听到三个改过名的犹大人就想起，当初是但以理保举他们当巴比伦省的官员，所以尼布甲尼撒给他们三人最后通牒，要求他们再次听到音乐的时候，如果跪拜金像就可以保住性命，不拜就是死路一条。他非常的狂傲，认为三人不拜偶像，偶像不会救他们，他也不相信三人所信的耶和华神，能从火窑中把他们拯救出来。

他说：有何神能救你们脱离我手呢？以色列人出埃及时法老王也说了类似骄傲自大的话：“耶和华是谁？使我听祂的话，容以色列人去呢？” (出5:2)

亚述王西拿基立率兵围困耶路撒冷，也曾向城里的犹太人骄傲的喊话说：“难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？”(王18:35)

尼布甲尼撒会跟法老和西拿基立的经历一样，亲眼看见神奇妙的拯救，当然也会跟他们一样得到惨痛的教训。而面对这么大的逼迫，死亡的要胁，沙得拉、米煞、亚伯尼歌他们三位的反应是什么呢？ (待续)

何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。

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