胆量、盼望与信心(下)

——但以理书系列文章

文 | 何春勋

生命季刊专稿

请点击阅读本文第一部分：胆量、盼望与信心(上)

音频为以琳姐妹朗读：

但以理书3:16-30

“沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你；即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，祂也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”(但以理书3:16-18)

他们对王说这件事不必回答你，意思是对于没有拜金像要被扔进火窑这件事，第一他们确实没有拜，不必为自己辩护。第二不拜王的金像是他们的信仰坚持，他们没有做错事，不必回答。第三他们不需要回答，因为耶和华神会用神迹拯救来回答王。他们面对王的要挟，不卑不吭，正气凛然，说出流传千古的名言，我们要从这简单的几句话来看这三个人的胆量、盼望和信心。

“即便如此”的胆量：神必从烈火窑中拯救他们

“即便如此”的盼望：神必拯救他们脱离王的手

“即或不然”的信心：他们绝对不事奉敬拜偶像

先来看“即便如此”的胆量。我们可以清楚看出在尼布甲尼撒的命令后面，有一股让人极度恐惧的力量，不跪拜金像的就要被丢进火窑烧死，所有的人听见了这个严厉威吓命令都吓得不得了，谁敢违抗呢？

他们三人受到同样的恐吓，还被迦勒底人告到王的面前，面临死亡。但他们的表现跟其他人不一样，他们根本不怕这个火窑，因为他们相信耶和华神会拯救他们。是什么原因让他们有这样的胆量完全不惧怕呢？

他们表现出不怕尼布甲尼撒王，不怕火窑的坚毅态度，也是主耶稣对祂的门徒说过非常重要的话：

“那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们；唯有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕祂。”(太10:28)

他们不怕尼布甲尼撒和他的命令，他们也不畏惧火窑带来的死亡；他们三人自始至终敬畏耶和华，他们只对神的审判害怕。虽然他们服在国王的手下，但信仰的坚持是无可退让的，这是“即便如此”的胆量。

有胆量还要有盼望，他们如果从火窑中出来了，尼布甲尼撒王还是可以用别的手段杀他们，所以他们继续说：王啊！耶和华神必救我们脱离你的手。他们所盼望的不但是当时的得救，而且是完全的得救，不但当时脱离火窑，将来他们还要脱离巴比伦的捆绑，恢复自由。就算王的命令严厉，刑罚可怕，因着对神一定会拯救他们的盼望，他们赴汤蹈火慷慨赴义。这就是“即便如此”的盼望。这三个人有胆量有盼望的面对迫害，他们知道神听了他们祷告，他们相信神绝对有能力救他们。

但他们接下来说了一句，“即或不然”。也就是即使神没有照他们所求的来拯救他们。为什么要加上这个“即或不然”呢？难道是为了万一神最后没救他们，他们把话先讲了，要给自己找台阶下吗？不是，“即或不然”的信心是除了相信神有完全能力以外，而且还接受神完全的主权。

不管是神照他们的意思，或不照他们的意思，不管神这次拯救了他们，或没有拯救他们，不论如何都不影响他们对神的信心。神不拯救他们，他们死了也就脱离了这个苦难，更脱离了拜偶像的逼迫；神拯救他们，他们出来后也决不会背弃神，去拜偶像。这就是即或不然的信心。

这三个人的榜样是，他们祷告交托给神了，就诚然接受结果，没有苦毒怨恨，也没有灰心无奈，凭信心接受神主权下的安排，也相信祂的安排是最美好的，这就是 “即或不然”的信心。 “即或不然”的信心就是我们接受神不照我们的意思，而照神的意思，由祂做主。耶稣受难在上十字架之前，在这方面做了最美好的榜样。

“祂就稍往前走，俯伏在地，祷告说：我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。” (太26:39)

耶稣本是无罪的，即将在十字架上承当世人各种污秽的罪，与父神分开，这是耶稣最大的痛苦，是人子最不能忍受的事。所以祂在客西马尼祷告，问父神是否可以不要经历这样的痛苦。但是主耶稣说不要照我的意思，只要照你的意思。耶稣最后就照着神的旨意走上十字架，并从死里复活，完成救赎。

耶稣的榜样是，我们可以向神求，但不能规定神一定照我们意思来做。我们要相信神在我们身上的旨意一定是最好的，神的时间神的方法神的决定都是神做主，我们没有话说，凭信心接受。这就是“即或不然”的信心。

“当时，尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍；又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。这三人穿着裤子、内袍、外衣，和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。因为王命紧急，窑又甚热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。”(3:19-23)

火窑加热七倍，也就是火的热力和范围扩大，沙得拉他们三人被捆着，几个士兵必须抬着他们走进火窑，把他们都丢进烈火之中，结果士兵也逃不了被这七倍的大火烧死的命运。这也衬托出沙得拉三人得到拯救是神迹，是无法想像的。

“沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：我捆起来扔在火里的不是三个人吗？他们回答王说：王啊，是。王说：看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌好像神子。”(24-27)

三个人捆着丢进去，火窑里面却出现了第四个人，不会是士兵，因为都已经烧死了。尼布甲尼撒很惊讶的看见火窑中有四个人游行。他说第四个人好像神子，就是神的使者，其实就是耶和华神的拯救来到，天使领着他们三个人在烈火中游行，他们都好好的，完全没事，让尼布甲尼撒和众人都清楚看见这个神迹。

“于是，尼布甲尼撒就近烈火窑门，说，至高神的仆人沙得拉，米煞，亚伯尼歌出来，上这里来吧。沙得拉，米煞，亚伯尼歌就从火中出来了。那些总督，钦差，巡抚，和王的谋士一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。”(26-27)

尼布甲尼撒和在场的官员谋士都亲眼看见他们三人从这么火燎高热的窑中出来，经文描述窑中的大火还烧着，但他们的身体上没有任何火燎的烧伤痕迹，头发也没有烧焦的迹象，甚至他们身上穿的衣服连一点火烟味都没有。他们被扔进窑的时候，是手脚被捆着，但是他们在窑中行动自如，他们三人是自己走出来的。

“尼布甲尼撒说：沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的！祂差遣使者救护倚靠祂的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。那时王在巴比伦省，高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。”(28-30)

尼布甲尼撒因着这三人不拜金像，所以要毁灭他们，原来他说有何神能拯救你们，现在他亲眼看见耶和华神施行神迹拯救，神差派一位使者出现在火窑当中，他们毫发无伤，尼布甲尼撒禁不住要称颂神的大能。他现在承认耶和华神比巴比伦的偶像神明高明太多了，他下令全国百姓，无论何人都不准毁谤犹大人所信的耶和华神，违反者必受极刑。

这一章一开始，尼布甲尼撒下了一个令，要求所有人都跪拜他所立的金像，违抗者丢入火窑。这一章结束前，他又下了一个令，要求所有人不可以谤渎耶和华神，违抗者必被凌迟。尼布甲尼撒以他的权柄高升了三个人的官位，却并没有下令要求百姓丢弃偶像，去敬拜耶和华神。虽然亲眼看见神迹，但他只把耶和华神看作是众神中比较厉害的一位，他的骄傲并没有让他有真正敬畏神的心。

今天我们从这经文看到一个“即便如此”的勇气和盼望，以及“即或不然”的信心，这是非常不容易做到的，但实在值得我们学习效法。

沙得拉、米煞、亚伯尼歌跟巴比伦的偶像有关，不是他们原来的名字，不要忘记他们三个人希伯来原来的名字，哈拿尼雅、米沙利，亚撒利雅。哈拿尼雅是耶和华已经施恩God has favored，米沙利是他像耶和华一样Who is what God is，亚撒利雅是耶和华已经帮助God has helped。当你在困境中，当你面临很难的抉择的时候，不要灰心，想想这三个名字，神已经施恩给你，神已经帮助你了，你要像神一样有智慧有能力，神要给你胆量、盼望和信心，神要拯救你，也要拯救你到底。

何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。

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